如果你们有亲朋好友在慈济签了器官遗赠书，请他们务必附带一条：“要割器官以前，要在心藏停止前五分钟先打麻醉针，做全身麻醉。”不然到时候息胍停止了，可是意识觉知心还在，那时疼痛难忍而生气起来，心中大声诅咒天地，诅咒证严法师及施刀的医师，瞋心大发而下墮恶道，可别怨我知道内情而没有先说。 我现在把话先讲在前头，诸位要是有亲朋好友签了同意书的话，请告诉他们，救救他们；免得到那时医生说他脑死了，其实意识都还很清醒，然后就被活生生的开割，没有麻醉的开刀，无比的痛苦啊！但那时色身都无法动，无当表示意见，就只好怨天尤人：生起大瞋而怨怪诅咒证严及操刀的医师，然后就下墮三塗，真是冤枉。

　　所以请大家千万要救他们，请“大家一起来救大家”。

　　恭录于《优婆塞戒经讲记》第六辑第178页

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　　谈到布施内财，有一点要特别的提出说明，你们也应该转告在慈济中的亲朋好友；他们原意舍寿时捐赠器官，这是立意良善之举，但是有一点得要让他们明白：布施内财是大事。虽然他们不是活着时布施，是死后布施，但在医生判定为脑死亡时，他是不是真的脑死？这是大有问题的。像我们有位同修，医师宣布说他脑死，已经走了，就向他的配偶说：“是否可以把帮她维生的管子拔掉？让她死亡？”她同修问我，我说:“别忙着做这件事，弄个不好，你可能会成为杀人！等我去了再讲。”这位被医生判为脑死的植物人，我进了加护病房，却可以方便与她沟通；因为我有道种智，我有很多方便善巧跟她沟通，所以我判定她还没有脑死，意识仍然存在而可以和她沟通。所以我出来向他同修讲：“你不可以做这件事，要不要走，由他自己决定，她自己还没有准备要走，你不能代她决定。”后来出院了，医师还说是奇迹，她她还回来同修会看我，有时也回来正觉讲堂听经。

　　所以还真的不能太大意，因为医生没有道种智，判定不一定都准确。当时她只是器官障碍而无法表示意思而已，并不是真的走了。意根和如来藏也还没在走，假使那时开膛破肚，捐献器官，那她不就要痛苦死了？生起嗔心时可能就因此下堕三途了！

　　如果你们有亲朋好友已经签下死时捐赠器官的同意书，请他们一定要在同意书上面补上捐赠的条件：【必须在我呼吸心跳停止前五分钟，先为我全身麻醉。】不然到时候意识还在（因为息脉停止后最快也要一、两个钟头以后意识才会断绝）。假使息脉刚停止，意识其实都还在时，都没有先麻醉就开割器官，亡者将会极为痛苦，但是那时他又动不了而无法表示意思，那时生起极嗔恨的心，痛到极点而生起嗔恨心骂天骂地，也一定会痛骂证严法师没有告知将会有这个痛苦，可能会因为妄谤佛、法、僧三宝而下堕三恶道。一心行善的结果却是下堕三恶道，那不是恨冤枉吗？

　　所以请诸位记得提醒他们，【记得在捐赠器官的同意书上加注这先行麻醉的条件。】将来医生要是宣布他脑死，必须在心跳停止前先全身性打麻醉剂，然后拔掉仪器管子而使息脉停止，那时意识虽在，也知道人家在割他的色身，但他没有感觉到痛，就不会生起嗔心，就会以欢喜心来接受器官捐赠的事，就能成就他们人天善业果报。这确实是大果报，因为他是布施内财而救别人的命。但是这件事情要请大家决定布施时，必须要注意到，如果将来你们要去签那个同意书时，我不反对，我会赞叹，但是记住要加上这一点:【在心跳停止以前五分钟先注射全身麻醉剂量。】然后要怎样割就随他们了，记得加上这一句。

　　（医生要宣布脑死，那时其实不一定已经脑死，因为医生也有可能宣布错误，所以医生如果没有道种智，很有可能害人无数；以为是在帮人，结果却实质上是杀人；杀一个人去帮几个人。）

　　摘自 《优婆塞戒经讲记》平实导师 著

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　　正死位中，意识虽已断灭；然于息脉甫断，初死之时，意识其实尚未全断，尚非是佛法中所言之正死位也；随其一生所造善业差别，在息脉俱断之后，令其意识心在色身中之继续存在时间有长有短，各有别异；并非息脉甫断之时，意识随即完全断灭也。

　　以一般未造恶业之人而言： 当息脉俱断时，意识仍住于身中，尚未断灭，仍可了知六尘诸法，一一不昧；唯是身体不能动身动口表示意见尔，是故此时仍未入正死位中，仍有六尘之触受与了知也；此时若动刀割其器官，必生瞋恚之心，恐堕恶道之中。 唯有造作杀人等世间大恶业者，于息脉俱断之后，意识唯能存续短时间，便渐渐消失而无觉受，方可于息脉断后之一小时后割其器官而不受痛觉；

　　唯有诽谤正法、诽谤大乘胜义僧、诽谤声闻胜僧、破法正法等大恶业者：息脉断后，极短时间便令意识心消失而无觉受，方可割其器官而不受痛觉。

　　一般未造大恶业者： 息脉俱断后，二、三小时之内，皆犹未入正死位中，要待二至三小时之后，方才开始渐渐进入正死位中，往往要至四、五小时后方灭意识而无痛觉。 是故，息脉甫断之时，皆尚有意识觉知心存在，而能领受冷触之渐渐扩散于全身；此时若割其器官，必增苦受痛触，增其瞋恚之心也。

　　特别是造善业之人，头部最后舍，其意识心在息脉断后之存续时间极长，若在息断后之四、五小时之内加以割除器官者，必生极痛苦触，而生大瞋之心，必于觉知心中生起毒语骂詈，大生瞋恨于教其捐赠器官之人，大恨印顺法师；当时必定怨天尤人，则易堕入恶道；由如是善业而感生恶报，岂非最大之冤苦乎！

　　是故于此呼吁慈济之所有会员，汝等若已签下捐赠器官之文件者，应当作一补救措施，要求加注如是字样于捐赠器官之文件上： “医师应于确定本人即将于一小时或十几分钟后亡故之时，先行注射麻醉剂，作全身麻醉，方可于死后立即割除器官。” 并与家属或同修之师兄姊互相帮助，作确保如是进行器官捐赠条件之行为。

　　若不信余言，不肯作如是补救行为者，则命终后被割器官而感受极度疼痛时，请勿生瞋而怨天尤人，以免自堕恶道。 已签器官捐赠文件之慈济会员，于此应特别注意之，莫信印顺、证严…等一知半解之所说也；否则难免临命终时，枉受大苦，乃至因为割取器官之大痛而生起大瞋恶心，堕落恶道，枉受来世之恶道苦，枉修此世种种善业。

　　是故，印顺等人若否定第七八识者，则于如是死亡之内涵不能了知，其中尚有许多细节，更非彼等所能知之也。今为慈悯广行善事之慈济会员等人，略说其中与捐赠器官有关之部分，余不详述……

　　《楞伽经详解》第十辑153~157（初版：2003年11月） 平实导师 著