我今天刚听说在中国的活动一般是不做自我介绍，是要别人来介绍我们。我做自我介绍的时候一般说两句话以后就觉得很无聊了，因为我总是说同样的话，总是听见自己重复，一遍又一遍的重复同样的故事。那我们越多的去讲这个故事，这个故事就感觉起来越真实，其实它只是一个故事而已。我可以告诉你关于我的生活，关于我做的事情，关于我的经历，关于我的感悟，可是它们在这个当下有什么意义呢？当下我只是坐在这里。坐在这里被大家看着，这让我感到很激动。我可能只认识两个人，你们其他人我都是第一次见面，所以对我来说是很激动人心的。

　　我们选择来参加这样的活动，总是有一个原因的。我觉得一直都是同样一个原因，那就是我们在寻找幸福快乐。你想成为快乐的，你想知道怎么才能找到快乐。不是这样吗？（大家回答：是）大家都想要是快乐的，都想要自由，都想要体验爱，我们的爱不够，我们想要更多！我觉得这是个很重要的问题。我们为什么要？我们为什么要自由？我们为什么要爱？我们为什么不满足于生活中没有爱？你可以去想想我们为了找到快乐，找到爱付出了多少的努力。有些东西总是在驱动着我们，鼓励着我们。你们有想过我们这个内在寻找快乐的动力是什么？为什么你在寻找快乐？我觉得这是个很重要的问题，我们为什么会走上这个灵性的旅程，动力是什么？

　　是什么让你今天来到了这里而不是去见男朋友或者是看电影，或者是去做一些让你愉悦的事情。你没有做那样的选择，而是来到了这里。大部分人，他们走上灵性的旅程，因为他们感觉缺失了些什么，所以他们去寻找。大部分人在外在寻找，他们认为快乐和爱是在外在的，如果我能找到对的人，他就能给我爱，如果我能找到对的老师，他就能够给我幸福，如果我做正确的修行，他就能够让我解脱，总是在外在。我们总是有这样一个概念，就是我们必须要改变，要做点什么，要去疗愈，要去成长，也许某一天，我们就会变得快乐，我们就会变得自由。我们在黑暗中，我们在寻找光明。但其实我的经验告诉我，事实恰好相反。我们是光明，我们走进黑暗。

　　我们就是我们在寻找的，我们在寻找的快乐和爱并不在外在，如果不在你的内在，你怎么知道它是可能的呢？如果你不知道爱、自由和解脱的感觉是什么，你怎么会去渴望它呢？你怎么可能去渴望一个你没有体验过的事物呢？如果我在一生中从来没有吃过芒果，那么我就不会说我渴望吃芒果。我会说我很好奇芒果是什么味道，但我不会说我一定要尽己所能去找一个芒果吃。我们并不只是对快乐感到兴趣，我们是非常急迫的想要找到爱和自由。我们渴望爱、快乐和自由，是因为我们内在已经具备。它就是我们的真实本性。这不是我们需要去达到的，它离我们并不远。

　　一般当人们说起神，说起开悟的时候他们会用很遥远的词汇，比如说他们会说超越，或者佛教中他们会用“从未生，从未死”这样的描绘，那其他宗教可能会用到宇宙意识，永恒的光或者永恒这样的词。所以当我的身体坐在这里时，我听到宇宙意识或者超越，我会感到它离我很远。神性之光，这只是为那些很特殊的人准备的，不是为我，因为我只是个普通的人。有的时候我会快乐，有的时候我会悲伤，有的时候我很困惑，如果我这么困惑我怎么可能开悟呢？如果有的时候我充满了愤怒和挫败，我怎么可能经验到无条件的爱呢？如果我感觉那么自私，我怎么能体验到无条件的爱呢？所以神，或者是神性之光，感觉是那么遥远。所以只是为那些特殊的人准备的，不是为我。我也要成为一个非常非常特殊的人，也许到那个时候我才能有点希望。但是我不是一个很特殊的人，我必须要改变。我必须要除掉我的愤怒，我必须要停止感觉孤独，我必须要停止我的抑郁，我必须要停止我的自私，我必须要停止我的恐惧。不然的话，我是没有希望的。因为我要神性的光芒，所以我要非常非常努力的去改变。这个听起来熟悉吗？

　　很多进修的场所和工作坊里都充满了想要改变自己的人们，她成为了一个对抗，成为了一个挣扎。总是有那么一个概念，神是那么的遥远，神是那么的遥远。如果神真的那么的遥远，我怎么能渴望神呢？有些上过我工作坊的同学知道这个故事，我原来在寺院的时候，在我的圣坛上放着一张开悟大师的照片，我每天都看着它！有一天，我的老师问我说：“你为什么要把这位大师的照片放在你的圣坛上？”我说“很明显的，这个人看起来就是充满了爱，充满了宁静和智慧，我很喜欢看着他”。然后我的老师就问我说“你怎么知道他就是那么的慈悲和充满了爱？”我说“我不知道，我就是知道！”然后他说“我知道你怎么知道，因为你自己内在就具备。如果你的内在不具备爱、智慧和宁静的话，你不会在别人身上看到它的。”

　　当一个人说出真实的话时，你知道他说的话是真的，你听到的时候会点头，不是吗？因为你知道这是真话，你怎么知道这是真话呢？因为它就在你的内在，智慧就在你的内在。那么佛教把它称作心的智慧，你的心已经是智慧的了。它被各种各样的东西给遮盖住了，但其实它本身就是慈悲的，智慧的。所以我们想要经验神，我们以为我们要做些特殊的事情才能达到那里，我们以为我们要改变自己的意识状态，但是神性有很多的层面，就像一个钻石一样。一个层面是爱，一个层面是智慧，一个层面是勇气和力量，另一个层面是宁静和平，有很多不同的层面，无私也是一个层面。比如说慈悲，如果神是慈悲的，而你需要达到或者满足了某种条件以后才能体验到慈悲，那么这个神就不是那么慈悲了。他说你一定要达到一个层次以后才能经验到慈悲。但是我们在这里的每一个人有的时候都能体验到慈悲。

　　你看到一个人受苦，他会打动你的心，让你感动，然后你想帮助他。我们每一个人在某个时候都能体验到爱。每一个人在有的时候都体验到清明，还有慷慨。有时候我们拥有得很少，但是我们还是有意愿把它都给出去。你有过这样的经历吗？你有个非常非常珍贵的东西，你看到有一个朋友非常非常想要它，虽然这个东西很珍贵，但你还是想要给他。那把这个给出去的冲动来自哪里呢？这个东西让你非常开心，你还是把它送人了。你是疯狂的吗？你是疯子吗？不要送人，留住它。但是你无法留住它，你就是要把它送人。那么这个冲动从哪里来呢？是从神那里来，在那一刻，神赐予了你慷慨。如果你在路上看到一个乞丐，你想帮助他，你想给他一些东西，那么这个冲动从哪里来呢？那么这个也是从神那里来的，是神赐予你的。当你和一个人之间充满爱时，那个爱就从你的内在满溢出来，你能记住上一次在什么时候发生的吗？感觉特别的好，不是吗？我们总是会觉得这些品质离我们很远，你坐在一个地方，你突然变得非常的平静，非常的宁静，这是从哪里来的？你认为你离神非常的远，你觉得你要做很多才能到那里，但是在你的生活中，曾经有很多的片刻，神是通过你来表达自己的，你甚至没有注意到。因为你很匆忙的想要改变自己，想要成为一个好人。这个听起来熟悉吗？

　　你能够认识到一天中有很多美丽的片刻，有很多很美丽的品质都在你身上显化吗？当你的妈妈在生病，非常悲伤的时候，你握住她的手想给她安慰，这就是神性的片刻。我们有很多和神性连接的机会，我们不光可以靠那些美好的品质和神相连，还可以利用那些痛苦的时刻。当我跟很多人聊天的时候，他们会告诉我，他们在试图消除痛苦，他们在试图消除悲伤，或者愤怒，或者恐惧。而在我过去来讲，这些情绪经历对他们是非常有帮助的，它们是通向更深层的实相的大门，它们是通向你真实本相的大门。

　　我们会认为我们需要去除掉悲伤，但是我们为什么会悲伤呢？那么想象你是一位母亲，你的孩子哭着跑过来，你会告诉你的孩子“别哭了，回到你的房间去，闭上你的嘴”。这是很残酷的，不是吗？如果你爱那个孩子，你会这么做吗？你会说“闭嘴，回到你的房间，我很忙吗？”不会的，你会怎么样？你会抱着她，你会问这个孩子“告诉我，你怎么了，我想知道，你为什么会哭，告诉我什么让你痛苦？”你会带着爱用你的双臂抱着这个孩子安慰她。这也是我们可以和自己的悲伤在一起的方式。但是一般我们会做的就是告诉我们的悲伤“回到你的房间。我不想看到你，闭嘴。我只想赶走你，闭嘴”这就是我们做的！当我们感觉眼泪留下来时，我们就会这么做。特别当我们是男人，我们是不允许哭的。你们知道有部电影叫做《男孩不哭》吗？我从来没有看过这部电影，我小的时候别人就是这样告诉我的。我小时候总是踢足球，有的时候我会受伤然后很想哭。我的教练就会教我说“要坚强，不要哭，男孩子是不会哭的，只有女孩子才哭。”现在听起来很搞笑，但是对男孩子来说这是很糟糕的信息。因为男孩子也会伤心，也会觉得被拒绝，男孩子也想要被爱。你可以问问他们，今天在座的有好几位呢？他们会告诉你，他们和你一样想要被爱，他们在内心深处和你一样敏感，一样脆弱。但是别人却告诉我们，不要哭，不要敏感，要坚强。但是当你那么坚强的时候，你的眼泪去哪儿啦？“闭嘴，回到房间里。”

　　想象那个小孩子，他会有什么样的感受？我们每一个人内在都有这样的一个小孩子，即使是李小龙或者成龙，或者是施瓦辛格,他们内在都住着这样的一个小孩子。那么悲伤的片刻是非常珍贵的机会，当我们带着爱和关注去拥抱他们，就像拥抱一个小孩子时，这个悲伤就开始跟我们说话，我们的心就会打开。每一个走在灵性道路上的人，都会说，我想打开我的心，但是如果你告诉你的心，闭嘴，回到房间里，你又怎么能打开它呢？如果你对孩子说这样的话，她就会逃开，走掉，她就再也不会告诉你她真实的感觉是什么？

　　如果你告诉你的心，我不想要你的悲伤，那么她就会把悲伤藏起来，但是她还是会是悲伤的，她只是就不展现给你了。然后你做很多的练习想要去打开你的心，但是这些练习都不起任何作用了。比如说你练习冥想，唱诵，还有观想啊，这些都不起作用，你的心还是关闭的，为什么呢？如果悲伤是你的敌人，你想除掉她，那么你的心就永远永远也不会打开。你可以一个工作坊接一个工作坊的上，上二三十年，什么也不会发生。我是认真的，我没有在开玩笑。但是当我们向悲伤敞开自己时，我们的心就会发生一些事情。心就会打开，当心打开的时候，她就回到了自然的状态，我们就会感到爱，悲伤能把你带到爱，你的心打开了，你感觉非常好，爱就这样从心里流出来。这就是你自然的状态，它一直都在那里，只是被遮掩住了。

　　所有的情绪都是这样的，愤怒也是一样。对灵修的人来说，愤怒是一个禁忌，我在寺院里当了九年的僧人，我没有大喊大叫过一次，我从来没有骂过任何人。如果我去骂人，那会让我感到非常羞愧。因为佛教的僧人是不应该愤怒的，这是非常不灵性的，你的心要一直保持平静，非常平静的被压抑着。然后有一天有一个人对你说了一句错话，那么你就澎一下爆炸了。我离开寺院后，就开始和我的新女朋友住在一起。有的时候她说的话真的把我逼疯了，我就澎的一下爆发了，砸着门冲她大喊大叫“你是只蠢牛”。然后我内在有一部分关照着这一切的发生，对我说到底发生了什么，你以前是那么的平静，你所有灵性的成就都被水冲走了。然后我的另一面，它其实知道，这个看起来虽然不那么优雅，不那么美丽，但是它是真实的。之后我就学会怎么样用更健康的方式跟愤怒待在一起。

　　我们认为愤怒是一个不好的东西，那是因为我们只知道它破坏性的一面，它的伤人的那一面。但是愤怒不需要是伤人的，愤怒其实是一个很重要的品质——攻击性。如果没有攻击性，我们是无法生存的。想象一个野外的老虎，如果它没有攻击性的话，它能生存多久呢？它要去捕杀其他的动物才能生存。当你拿着一块肉，当你在嚼这块肉的时候，这个行为是很具有攻击性的，不是吗？如果你是一块小小的胡萝卜，现在在我的嘴里面，你就会认为我是非常具有攻击性的，吃本身就是有攻击性的。其实攻击性是力量的一个层面，是我们在生活中需要的力量。我们在灵性的道路上，也需要力量，没有力量我们是无法进步的。佛教中有一个“文殊菩萨”，他们会说她有一把利剑，那么她用这个利剑是斩断幻相的，这个听起来是很具有攻击性的。但是这是一个非常重要的品质，当一个东西是不对的时候你要说不。这就是力量，但是我们会认为愤怒是不好的，可是愤怒是我们内在力量的一个形式，我们可以用一种非破坏性的，不伤人的方式跟愤怒待在一起。但是，我们去评判它，试图去消除它，或者去压抑它，那么就是在压抑我们的力量。我们会变得非常的胆小，非常的害怕，没有力量。我们就会变得非常的友善，非常的友好。力量到哪儿去了呢？

　　我们经历过的所有体验都可以把我们带到我们的真实本性，我们更深入的自己，我们不需要对抗任何东西，甚至我们不需要改变什么。那么就花一点时间去想象一下，现在你坐在这里，本身你自己就是完美的，去想象。你所有的困惑，所有的疑问，所有的不确定，还有所有自私的欲望，所有的担忧和未解决的问题。所有的这一切，你就是完美的，去想象这一切。那么在这个当下，我们闭上眼睛，去想象一下。如果你什么都不需要改变会是怎样，如果你在寻找的已经在这里了，那么会是怎样？假如这一刻，你的找寻已经到达终点，那会是什么样的状态？不是因为你放弃了，而是因为你已经达到了。想象这就是了，这就是目的地。你感受到的一切，你所是的一切，你所做过的一切，都是完美的。曾经有一个诗人说过“如果你一生中遇到的每一个人都是神，那么会是怎样呢？”你能感受到这里面的爱吗？如果能以这样的角度去看事物，马上就会有爱的感觉，有一种放松的感觉。你肯定我不需要改变吗？我真的能做自己吗？我做我就可以吗？你确定吗？这个听起来太好了，我不太敢相信。让你因为感觉快乐而想哭。无条件的爱除了这个，还有什么呢？无条件的爱除了意味你本身就是完美的，还有其他意义吗？无条件就是没有条件！

　　当我们在静坐时，我们可以观察到一个很有趣的现象。当我们闭上眼睛坐下来静坐时，我们会发现头脑非常的活跃，我们会用一个特定的技巧让头脑平静下来。但是很多时候因为我们想让头脑更平静，它就会变得更活跃。那么佛教的历代大师都曾经对此教导过，他们都说，不要再打架了。当你允许事物存在时，你的头脑就会安静下来，它就会变得平静静止。不是因为你强迫头脑停止思考，而是你能够和它和平相处，你允许这些思想在那里，你允许那个不安在那里。那个无聊，那个恐惧，那份喜悦，那份欲望，你允许他们呆在那里，那么头脑就会平静下来。因为其实是我们的对抗产生了这些念头。有一句我最喜欢的话，他来自德国基督教的神秘家，他的名字叫做ike大师，他几百年前久过世了。他说，那双你寻找神的眼睛就是神看你的眼睛。你在看，你在寻找，神在哪里。当你在寻找神的时候，神就在通过你的双眼在看着，所以神在寻找神。这个很棒，不是吗？这意味着我就是神。那么我一直都想做神，最终我是神。每一个人都想成为神，每一个人都想做自己，每一个人都想如是的做自己。除非你能自我实现，否则你是不会实现的。