我希望能够觉察到自己。但是以我现在的状态我能了解自己吗，我能觉察到自己吗？我不能。我太散乱了。我什么都感受不到。但我能够看到我在沉睡，我能看到这种沉睡的各种表现。我已经忘记存在是什么样的感觉，我已经忘记了自己。这时我受到一个冲击，于是我开始清醒，我想要醒过来。但是在我还没怎么感觉到这个冲击时，我已经被使我沉睡的各种因素所包围——无休止的联想、让我难以自拔的情绪和无意识的感觉，它们使我又回复到原来那种忘记自己的状态。

　　我们没有意识到自己有多么的被动，总是被外界的人事物牵着鼻子走。我们带着极大的兴趣开始做一件事，非常清楚我们的目标。但过了一段时间之后，这种冲动减弱了，惰性占据了上风。我们于是忘记了自己的目标，需要用新的东西来让自己重新对生活提起兴趣来。我们内在的修炼也是如此，有着不同的阶段，总是需要新的力量来推动。这一切都受制于相关的法则。我们的进步不可能是一条直线，在有的阶段我们会懈怠，这时如果我们不想倒退，就必须找到新的动力。

　　我们的内在有一个被动的“人”，我们只能感觉到他一个人，于是就只能信赖他。但只要我们保持被动的状态，就不会有任何新的改变。我们要积极主动地应对我们的惰性，即各种机能的被动运作方式。如果我们希望改变，就需要在内在去找到那个隐藏的新“人”。他不会忘记设定的目标，他的力量源自我们的渴望，我们的意愿，但这力量需要慢慢地培养。我们必需尽可能地主动和精进。

　　我需要意识到在通常的情况下我的注意力是聚集于一点的。当我向外界敞开，我的注意力很自然地就会去关注外界让我感兴趣的东西。我无法控制我的注意力。如果我的注意力完全被外界吸引，我就会沉睡地认同于外界，迷失在生活中。那样我所有临在的可能性都会丧失。我迷失了自己，感觉不到自己。我的存在也失去了意义。所以，我第一步需要学会分开注意力。

　　我们努力的方向必须一直都很明确——达到临在的状态，即开始记得自己。当我能分开注意力时，我就会存在于两个方向，这样可以使我处在当下的程度最大化。我的注意力倾注在两个相反的方向上，而我在中间。这就是记得自己的方法。我希望保留一部分注意力在对内在高等力量的觉察上，在感觉到它的同时，试着向外界敞开自己。我必须在注意力上下功夫，让它保持着与内在高等力量的连接。我尝试去了解我的本来面目。我努力达到临在状态，让那份对“我”的感觉去面向更高的层次，同时也保持着一份平常状态下对自我，对我这个人的感觉。我希望能看到并记得我属于这两个层面。

　　我们必须看到自己的注意力在哪里。我们记得自己时注意力在哪里？在生活中我们的注意力在哪里？我们只有直接感受到内在的混乱，秩序才有可能产生。我们不是陷于混乱里，而是处在混乱的状态中。如果我们能看到自己真实的状态，我们就会看到这种混乱。只有直接的面对才算是有效的行动。由此，我开始意识到我注意力所在之处，就是我临在的地方。