我们无法看到自己的沉睡状态。在这种状态里，我们会思考修炼，我们会想“我要达到临在状态。”但是，达到临在状态的努力跟思考是完全不同的，它旨在达到更加有意识的状态。我们必须了解自己在某个特定时刻是否有意识，以及这种意识的不同层次。我们内在的观察可以验证这种意识是否存在。

　　在观察时，我需要面对未知，面对一个奥秘，这个奥秘就是我的临在。我必须意识到以我通常了解事物的方式根本无法解开这个奥秘。但是在理智上，我至少要明白临在的含义——它不仅需要头脑、感受和身体感觉的参与，而且需要我所有的部分一起来参与。明白这些也许仍然无法使我全然地临在，但至少我有了正确的追寻的方向。

　　谁临在——谁在观察？谁在被观察？全部的问题就在于此。

　　为了要观察自己，我们需要一种不同于常态的注意力。我们努力保持警觉和观察的状态——这就是观察者所要付出的努力。我们在内在寻找一个稳定的观察者。那个观察者就是临在者。只有它是主动的，我的其余的部分都是被动的。观察者必须在同时看到所有情况时对内在的状态有一个印象，从而有一个对整体的感觉。我们需要去分辨真正的“我”和个性的区别。真正的“我”很难被找到，而个性则会占据统治地位，只看到自己的存在，并去控制那个真正的“我”。然而我们必须要把这二者的地位调换过来，并小心它们又调换回去。当我认为我需要专注的时候，实际上我需要的是看到和了解到我的不专注。

　　对自己的观察能够让我了解如何更好地集中和加强注意力，让我了解到我没有记得自己，并且看不到自己沉睡的状态。我是四分五裂的，我的注意力是分散的，根本没有力量去观察。当我清醒时，我会抽出更多的注意力来觉察到注意力的分散状态并阻止它的发生。这是一种更为主动的状态。现在，内在就有了一位观察者，这个观察者属于一种不同的意识状态。我必须一直记得我并不知道我是谁，而问题的关键在于到底是谁在观察。通常我会认为自我观察时观察者和观察对象是分开的，这样只会使我更加执着于常态的“我”这个假相。

　　在某个阶段，我们在内在会看到两个面向，两种特质——高等特质与一个世界相连接，低等特质与另一个完全不同的世界相连接。我们到底是什么？我们既不是这个也不是那个，既不是上帝也不是动物。我们带着一种神圣特质和一种动物特质投入生活。我们具有双重特性而不是单一的。如果一个人不能同时活出两种特质，而只是退缩在其中一种特质中，他就还不算一个真正的人。如果一个人退缩到他的高等特质中，他就会与他在物质世界中展现的疏离，就会忽视这些动物特质，从而无法去了解和体会它们。如果他退缩到动物特质里，就会忘记一切动物层面之外的特质，从而无法与这些动物特质相抗衡。这样他只是动物……不是人。动物特质与神圣特质永远是互不相容的。

　　一个有意识的人会一直保持谨慎和警惕，他会记得自己的双重特质，并且能够一直把它们同时活出来。