问：有某种东西可以使我变得有觉知？

　　克：没有任何东西可以使你从不知不觉变得有知有觉。假设你大部分时候都没有在觉知，但是你意识到自己没有在觉知的那一刻，就是在觉知了。

　　客观地看待某个东西而不带著任何论断，是很容易办到的事。观赏一棵树、一朵花、一片云或是水面上的光影，观察它们而不带著任何论断或衡量，是很容易办到的事，因为这些东西并不会碰触到我们内心深处的东西。但若想以毫无衡量的心去看自己的妻子或教授，却几乎是不可能的事，因为我们对眼前的这个人已经有了某些既定印象。这些印象是经年累月发生的一连串事件所造成的，其中有苦有乐，也有性爱带来的欢娱等等。我总是透过这些印象在看眼前的这个人。如果我是透过这些印象在看我的妻子或邻居一一也许这位邻居是住在十万八千里外，那么我和他们之间还可能有真实的关系吗？如果夫妻都是透过既定印象在看待彼此，那么他们之间还有真正的关系吗？这些印象多半源自于多年的经验累积起来的记忆，譬如对方的唠叨、耀武扬威、掌控性，或是对方带给我们的快感等等。透过这些记忆及印象，我说“我认识我的太太”，或者她说她了解我，然而真是如此吗？其实我认识的只是一些印象罢了，我并不了解那个活生生的人，我只认识一些僵死的印象。

　　清晰地观看是没有任何既定印象的，也不带著任何象征或念头。试试看你就知道那种感觉有多美好了。

　　问：我能不能以这样的方式去看自己？

　　克：如果你带著既定印象去看自己，就无法觉知任何东西了。举个例子，我发现我有深埋的恨意，于是我说：“糟透了，我的心真是丑陋。”当我的心中出现这些念头时，我就是在阻碍自己进行观察。念头、象征或见解都会阻碍我们观察。要想认识自己，就不能有先人为主的想法、知识、象征或印象，这样我就能在每个当下真实地觉知了。

　　问：人有可能永远保持觉知吗？

　　克：我不知道你为什么要问这个问题。这是不是一种“贪”的形式？你的意思是：“如果我能做到的话，我的人生就不一样了。”因此你其实是起了贪念。不要去管你是否能永远保持觉知，试试看就对了。只要你开始觉知，就会发现保持觉知有多困难了。