我并不确定这本书将要走向何处。也不确定从何开始。

　　让我们再花一点时间（take time）。

　　我们究竟需要花多少时间呢？从上一章到现在，已经花了我五个月的时间。我知道读这本书的人会以为这一切都是连续不断写下的。他们不会想到从第三十二段第三十三段之间，隔了二十个星期。他们不会明了有时候灵感与灵感之间要隔半年，我们到底必须花多少时间？

　　这不是我们的意思。我是说，把“时间”（take time）作为我们第一个话题的开始之处。

　　哦。好吧但既然以这为话题，为什么完成一段有时要花好几个月呢？为什么你在两次来临之间要隔那么久呢?

　　我亲爱的好孩子，我在“来临”之间，隔的时间并不长。我从来就不曾不与你同在。只是你并没有经常觉察到。

　　为什么？为什么如果你经常在，我却没有觉察？

　　因为你的生活卷在别的事情里。让我们面对它吧。你这五个月很忙。

　　对。我这五个月很忙。一大堆事情在进行。

　　你让这些事情比我还重要。

　　这好像并不是我的实情。

　　请你看看你的行为。你这段时间深深卷入你世俗的生活中。你很少注意你的灵魂。

　　那是一段艰困的时期。

　　没错。正因如此，才应把你的灵魂涵括在这过程中。过去几个月，若有我帮助，会平顺得多。所以我是否可以建议不要与我失去接触？

　　我试着要贴紧，可是我似乎失落——或像你所说的，卷入——在我自己的戏里。再说，我也找不出时间给你。我没时间默想①。我没有祈祷，当然我也没有写作。

　　我知道，当你最需要我们的接触时，你却走开，这是人生的讽刺。

　　我该怎么才能不这样做呢？

　　不这样做就是了。

　　这是我刚说的。但是要怎么才行？

　　你不这样就不这样。

　　没有这么简单。

　　就这么简单。

　　我倒希望是这样。

　　那它就真是会这样，因为你的希望就是我的命令。要记得，我亲爱的，你的欲望就是我的欲望。你的意愿就是我的意愿。

　　好吧。好得很。那么我希望这本书三月份完成。现在是十月了。我希望再也不要有五个月都全无音讯了。

　　那就会这样。

　　好。

　　除非它不是这样。

　　哦，天哪。我们非得玩这个游戏不行吗？

　　不是。但到现在为止，你都是这样在决定你的生活。你随时在改变主意。记住，生活是持续的创造过程。你每一分钟都在创造你的真相②。你今天做的决定，往往不是你明天的选择。然则所有大师们的秘密却是一直只选同样的东西。

　　一而再，再而三的选？一次不够？

　　一而再，再而三，一直到你的意愿变成为你的实况。

　　有些人要好多年，有些好几个月，有些好几个星期。那些近于大师级的人，要几天，几小时，甚至几分钟。对大师们来说，创造是当下的事。

　　当你看到意愿和经验之间的距离缩短时，你可以说是走在大师之路上了。

　　你说“你今天所做的决定，往往不是你明天的选择”。那又怎样？你是说我们不应老是改变心意？

　　你爱怎么改就怎么改。但要记得，你每改变心意，都把整个宇宙的方向做了改变。

　　当你对某件事“下定决心”，你就推动了宇宙。有超乎你理解的力量——其微妙与复杂远超过你的想像——涉入这个过程，其巧妙的动力是你们现在才刚刚开始了解的。

　　这些力量与这种过程都是相互作用的能量之超凡网路的一部分，这网路组成存在之全体，你们称之为生命与生活。

　　本质上，它们是我。

　　那么，当我改变主意，会为你制造困难，是不是？

　　没有什么对我是困难的――但你却可能把事情弄得对你来说非常困难。所以，对事情要专心。在你让它成为事实前，不要改变心意。要专心，要集中。

　　这就是心志专一之意。如果你选择什么，就用你全副的力量、整个的心去选择。不要优柔寡断。持续不懈！向着它前进。要有决心。

　　不要用“不”作为答案。

　　正是。

　　但设若“不”正是确实的答案又怎么办？如果我们所要的，不是我们应当要的——不是为我们好，不符合我们最佳的利益——那又怎么办？那你就不会给我们，对不对？

　　错。不论你们要求什么，不论对你们而言是“好”是“坏”，我都会“给”你们。你有没有看看你近日的生活？

　　但是我受到的教育却说，我们不能永远都得到我们所想要的——凡不是我对我们最好的，神就不会给我们。

　　这是当某些人不希望你因某些特别的后果而失望时告诉你的话。

　　首先，让我们先把我们的关系再说清楚。我并没有“给”你们任何东西——是你们召它过来的。在第一部中，我曾把这情况如何发生做了详细精确的解释。

　　其次，我对你们所召来的事物不做审判。我不说一个东西是“好”或是坏。你们最好也这样。

　　你们是有创造力的生命体——是以神的形象与本质造成的。你们可以得到你们选择的任何东西。但你们可能并不能得到一切你们想要的东西。事实上，任何东西如果你们要得太急迫，就不能得到。

　　我知道。这在第一部中也解释过了。你说过，“要”这个行为会把那东西推开。

　　对，你记得为什么吗?

　　因为心念是有创造力的，而要一个东西的心念是对宇宙的一个声明——一件真相的宣示——宇宙就会在我的实际生活中制造出来。

　　完全正确！完全正确！你已经学到了。你真的明了了。好得很！

　　对，就是这样发生的。你说“我要”（I want）某物时，宇宙就认为是“确实”，并给你那经验——“缺”（wanting）它的经验③！

　　不管你把什么放在“我”字的后面，都会变成你具有创造力的命令。神灯里的精灵——那就是我——之存在只是为从命。

　　你召什么，我制造什么！你怎么想、怎么感觉、怎么说，就怎么召！其实就是这么简单。

　　那么，请再告诉我——为什么我要花那么多时间，才把我的选择创造为事实？

　　有好几个原因。因为你不相信你选择什么就可以有什么。因为你不知道选择什么。因为你一直在筹思什么是对你“最好”的。因为你事先想要保证你所有的选择都是“好”的。因为你不断改变心意。

　　让我看看我懂不懂这话的意思。我不应筹思什么是对我最好的吗？

　　“最好”是一个相对形容词，靠着上百的变数。这使得选择变得非常困难。当你做任何决定时，只应有一个考虑——这是不是表明我是谁？这是不是在声明我选择我是谁？

　　整个一生都该是这样一种声明。事实上，整个一生就是这一种声明。你可以让这种声明是出于偶然或出于选择。

　　由选择而过一生是有意识之行动（action）的一生。由偶然而过的一生是无意识之重复（reaction）的一生。

　　重复就是这样——是你原先做过的行为。当你“重做”(re-act)，你是在评估进来的资料，在你的记忆库中探索相同或类似的经验，照你以前做过的去做。这是心智（mind，④）的作用，不是你灵魂的作用。

　　你的灵魂想要你在它的“记忆”中探索，看看如何能创造出你真正此刻的真实经验。这乃是你们经常听说的“灵魂探索”经验，但要这样做，你们必须真的“失心”⑤。

　　当你把时间花在想要筹思什么对你“最好”时，你是在浪费时间。最好是省时间，而不是浪费。

　　“失心”可以大量节省时间。决定很快就可以达成，选择迅速执行，因为你的灵魂只从现在经验来创造，不需回顾，分析与评鉴过去的际遇。

　　记得这一点：灵魂创造，心智重复。

　　灵魂以其智慧知道，你此刻所产生的经验，是神在你对它还没有任何有意识的觉察之前送给（sent）你的经验。这乃是“现在”（pre-sent,预先送给）经验一词的意议。即使在你正在寻找它时，它就已经上路——甚至在你要求之前，我就已经答应你。每一个此刻都是神的神圣礼物（present,⑥）。

　　灵魂直觉的知道去寻求此时所需的恰当境遇，以治愈错误的思想，并将你带到你真正是谁的正确经验中。

　　把你带回到神那里乃是灵魂的渴望——把你带回家，带给我。

　　灵魂的意图是以经验来认知自己——因而认知我。因为灵魂知道你跟我是一个——正像心智以思辨否认此一真相，肉体以行为否定这一真相。

　　因此，在重大决定的时刻，要离开你的心智，而以灵魂之探索来替代。

　　灵魂明白心智所不能领会之事。

　　如果你把时间浪费在想要筹思什么对你“最好”上，你的选择将小心翼翼，你的决定将永不能下，你的旅程将航入种种期望之海中。

　　喔！这真算个好答案！但我怎么听从我的灵魂呢？我怎么知道我是在听呢？

　　灵魂以感觉（feelings,感情）向你诉说。聆听你的感觉。遵从你的感觉。尊崇你的感觉。

　　为什么我却似乎正因为尊崇我的感觉，才陷在困难里呢？

　　因为你把成长贴上“困难”的标签，而把停顿贴上“安全”的标签。

　　我告诉你：你的感觉绝不会把你陷入“困难”中，因为你的感觉就是你的真相。

　　如果你过一种绝不遵从感觉的生活，处处要把感觉用心智的机械作用过滤掉，那你就去吧。靠心智对处境的分析而做你的决定吧。但别想在这样的机械作用中得到欢乐，也别想求得你真正是谁的欢庆。

　　记住：真正的欢庆是无心的（mindless）.

　　如果你聆听你的灵魂，你就会知道何者于你“最好”，因为于你最好的，就是于你为真的。

　　当你只依何者于你的为真而行，你就在道上加速前进。当你以你的“现在真相”为基础而创造经验，而不是以“过去真相”为基础，而反覆某种经验，你就产生一个“新我”

　　为什么创造你所选择的真相要用那么多时间？这就是为什么：因为你没有去实践。

　　知晓真相（真理），真相会让你自由。

　　然则一旦你知晓了你的真相，不要一直改变主意。这是你的心智在意图筹思何者于你“最好”。停掉它！除去你的心智。回到你的感觉！

　　这就是“恢复神智”的含意。回到你的感觉，而不是如何思考。你的思想只不过是思想。是心智的构筑。是你的心智“虚构的”“捏造的”创造品。可是你的感觉——却是真实的。

　　感觉是灵魂的语言。而你的灵魂是你的真理（真相）。

　　好了。这样的说法连贯吗？

　　这是不是意谓我们要表达我们所有的感觉——不管它是多么负面或多么有破坏性？

　　感觉即非负面，也不具破坏性。它们只是真相。如何表达真相才是问题所在。

　　当你以爱来表示你的真相，很少会有负面和有伤害性的结果产生。而当有此情况发生时，那是因为有人选择要用负面或有伤害性的方式去经验它。在这种情况下，你可能没有任何办法避免此事的发生。

　　当然，失于表示你的真相也很难是得当的。然而大家时时都在这样做。他们是如此惧怕造成或面对可能的不愉快，以致他们完全掩藏了他们的真相。

　　要记得：最重要的是如何送出讯息，而非如何接近。

　　你无法负责别人如何接受你的真相；只能保证它在送出去的时候好不好。好不好，我指的还不只是清不清楚；我指的是何等爱、何等悲悯、何等明敏、何等勇敢和何等完全。

　　这里没有半真半假的空间，没有“残忍的事实”，或甚至“平白的真相”的空间。它只是真相，全部的真相，除了真相以外别无其他。神帮助你如此。

　　是这“神帮助你”带来了爱与悲悯的神圣素质——因为，只要你要求我，我一直都会帮助你用这种方式沟通。

　　所以，没错，去表示你所谓的最“负面”的感觉吧，但不要以破坏性的方式。

　　失于（未能）表示（即是推出去）负面的感觉，并不会使它们走开；那会把它们留在里面。“留在里面”的负面性会伤害身体，使灵魂背负重担。

　　但是，如果另一个人听到了你对他所有的负面想法，不管你用何等有爱意的态度告诉他，都会影响到你们的关系。

　　我说，去表达（推出去，清除）你负面的感觉——我并没有说如何或对谁。

　　并非所有的负面感觉都需跟引起此负面感觉的人分享。只有当失于表达此感觉会有损于你人格的完整，或造成对方误以非真相为真相时，才有必要表达。

　　负面的感觉从来就不是最终的真相，即使在当刻它似乎像是你的真相之际依然。它可以是起于你未痊愈的部分。事实上，一直都是。

　　这乃是为什么必须要把这些负面性的东西推出去，释放出去。只有让它们出去——推出去，置于你的面前——你才能清楚的看清它们，才能知道你是否真的相信它们。

　　许许多多说出来的话——恶毒的话——只有在表示出来之后，才发现它们不是真的。

　　许许多多表示出来的感觉——从恐惧到愤怒——只有在表示出来之后，才发现它们不再表示你真正的感觉。

　　感觉可以是很奇诡的。感觉是灵魂的语言，但你必须确定你倾听的是你真正的感觉，而不是由你的心智所铸造出来的假模型。

　　哦，好吧！现在我连我的感觉也不能依赖了。好得不得了！我原本还以为那是通往真理实相之路呢！我原本还以为那是你教我的呢！

　　是的。我是这样教你。但用心听，因为这比你现在所能了解的还更复杂。

　　有些感觉是真感觉——也就是产生自灵魂的感觉；有些感觉是假感觉——这是你的心智所制造的。

　　换句话说，它们根本不是“感觉”——它们是意念（思想），是伪装成感觉的意念。

　　这些意念是起于你以前的经验和自他人观察的经验。你看别人拔牙时脸皱成一团，所以你拔牙时也脸皱成一团。你可能根本就没痛，可是你还是皱脸。你的反应跟真相（事实）没有任何关系，只跟你如何接受事实有关，而这又是以别人的经验为基础，或以你往日的某件事为基础。

　　人类最大的挑战是要在此时此地，不要再捏造什么！不要对现在时刻（pre-sent　moment,是在你对它尚未有意念之前“送给”你自己的时刻）制造意念。要在此刻。记住，你把此刻当做礼物，送给你的本我（self,⑦）这时刻涵藏着巨大真相的种子。那是一个你想要记得的真相。然而，当此刻到来，你却立即开始铸造关于它的意念。你不在此刻之内，却站在此刻之外，审判它。于是你重复反应。这是说，你像你以前曾做过的那样再做。

　　现在，看看这两个字：

　　REACTIVE（重复，反应）

　　CREATIVE（有创造性）

　　注意看看，它们是相同的字。只是把C挪动了！当你正确的C⑧事物，你就变为有创造性，而不是重复反应。

　　这很妙。

　　恩，神就是这样。

　　但是，你看，我想讲的是，当你干净的来到当刻，而不带着关于它的原先想法，你就可以创造你现在是谁，而不是反应你曾经是谁。

　　生命是一创造历程，而你却活得它似乎是一反覆历程！

　　但是一个有理性的人，怎么可能在某件事发生的当刻，忽视以前的经验呢？去思考我们所知有关此事的一切而做回应，这不是正常的吗？

　　可能是正常的，却不是自然的。“正常”意味通常是那么做。“自然”却是当你不想要以“正常”的方式去做事，你会怎么做！

　　自然和正常不是同一回事。在任何当下的时刻，你可以照通常的做法那样做，也可以照自然来之的作法做

　　我告诉你：没有任何东西比爱更自然。

　　如果你以爱而行，你就是自然而行。如果你以惧而行、愤而行、怒而行、恨而行，你可能是正常而行，却决不是自然而行。

　　如果我以往的经验都对我嘶叫某一“当刻”很可能是痛苦的，我如何能够以爱而行？

　　不要管你往日的经验，直接进入当刻。要在此时此地。看看此刻你为创造新的自己有何可做。

　　记住，这就是你在此所做的。

　　你以此方式，在此时间，于此地方，来此世界，以知你是谁——并创造你想要的你。

　　这是一切生命的用意，生命是一个持续进行的、永不终止的再创造过程。

　　你依自己所订下的一个最高的理念来再创造你自己。

　　但这岂不像从最高有楼上跳下来，以确认自己会飞吗？这样的人忽略了他自己“往日的经验”和“观察到的他人经验”，从楼上跳下来，还一直宣称“我是神”这好像并不怎么聪明。

　　我却要告诉你：人曾达到比飞更伟大的结果。人曾治愈疾病。人曾使死者复生。

　　只有一个人做过。

　　你以为只有一个人被赋予过这超乎物理宇宙的力量？

　　只有一个人展示出来过。

　　不止。是谁分开红海？

　　神。

　　不错。但是谁呼求神这样做的？

　　摩西。

　　正是。又是谁呼求我要治愈病人，使死都复活？

　　耶稣。

　　对。好了，你是否认为摩西和耶稣所曾做的你不能做？

　　可是他们没有做！他们求你做？这不是同一回事。

　　好吧。我们目前就用你的说法。你是否认为你不能要求我做同样奇迹的事情？

　　我认为我可以。

　　我会答应吗？

　　我不知道。

　　这就是你与摩西不同的地方！这就是把你与耶稣分别的地方！

　　有许多人相信，如果他们以耶稣之名请求，你就会答应他们。

　　没错，许多人这样相信。他们相信他们没有能力，但他们看过（或相信其他看过的人）耶稣的能力，因此就以他的名字来请求。虽然他说过：“为什么你们惊奇呢？这些事情，和更甚于此的事，你们也可以做。”然则众人不能相信。许多人到今天仍然不信。

　　你们统统以为你们无值。所以你们以耶稣之名请求。或以至福童贞玛利亚。或某某“庇护者圣人”。或太阳神。或东方神灵。你们会以任何别人之名——唯不用自己的！

　　然而我告诉你们——要求，你就会得到。寻找，你就会找到。敲门，门就会为你开。

　　从高楼跳下，你就会飞

　　曾经有人浮在空中。你相信这个吗？

　　嗯，我听说过。

　　还有人穿墙走过。甚至有人离开他们的身体。

　　是，是。可是我却从来没有看过任何人穿墙走过——我也不去劝任何人去试这种事情。我也不认为我们应该从高楼跳下。这对你的建康可能并不是好事。

　　那掉下来摔死的人，并不是因为他如果出自正确的存在（Being）状态而不会飞，而是因为他永远不可能籍着想要显示他与你们有分别，而证明他的神性。

　　请解释一下。

　　在高楼上的人，活在一个自欺的世界中。在其中，他想像他自己有别于你们其他的人。以宣称“我是神”，他以谎言来开始他的证明。他希望使他自己与你们有分别。他希望更大、更有能力。

　　那是自我（the ego）的一项行为。

　　自我——是分离的、独自的——永远不可能复制或证明那是一体的那个。

　　那在高楼上的人，由于要证明他是神，却只证明了他与万物的分别，而非与万物的一体。因此，他以证明非神性来想要证明神性，因而失败。

　　耶稣，却以证明一体性来证明了神性——不论他看何处和看何人，他都看到一体性和整体性。在此中，他的意识和我的意识为一，而在这种状态中，不论他召唤什么，都会在那神圣时刻呈现在他的神圣真相中。

　　嗯。所以，要行奇迹，只要“基督意识”就行了！好吧，这当然会让事情简单一些……

　　当然比你想像的更为简单。有许多人达到了这种意识。许多人曾成为基督⑨，而不仅是纳撒勒的耶稣。

　　你也可以成为基督（can be Christed）。

　　怎么做呢？

　　由寻求，由选择。但那是你必须每日去做、每分钟去做的选择。它必须成为你生活的根本目标。

　　它本来就是你生活的目标——只是你不知道而已。而即使你知道，即使你记得你存在的精确理由，你似乎也不知道如何从你所在之处到达那里。

　　没错，就是如此。那么我如何可以从我现在所在之处，到我想要去的地方呢？

　　我再告诉你一次——寻找，你就会发现。敲门，门就会为你开。

　　我已经“寻找”和“敲门”了三十五年。如果说我已疲倦这条路，你应会原谅我。

　　也许该说你已“失望”吧，对不对？但事实上，虽然在“试图”上我给你甲等分数——就是，“努力甲等”——但我却不能说，也不能同意你所说，你寻找了和敲了三十五年的门。

　　应该说，你是时断时续的寻找和敲了三十五年的门——而大部分时间是断。

　　过去当你很年轻的时候，只有当你遇到了困难、当你有所需要的时候，你才来找我。等你又长大一点，又成熟一点，你认识到这可能不是跟神的正确关系，于是试着去创造一些更有意义的东西。即使那时，我也只有过是个时有时无的东西。

　　更后来，你了解到，跟神的结合只能藉由跟神沟通才能达到，因之你去做某些事、去行某些行为，可以让沟通达成，但即使那时，你仍是时而从事，而非经常。

　　你静思，你行仪式，你在祈祷与颂唱中呼唤我，你召我的灵到你之内，但这也只在适合你的时候，只在你觉得有感应的时候。

　　再说，即使在这些情况中，你对我的体验充满荣光，你生活的百分之九十五仍旧陷在分别的幻象中，体现最终真相的时刻仍旧只是偶尔的星火。

　　你仍旧认为你的生活就是汽车保养、电话费账单和人际关系要如何如何等等；你的生活所关注的，仍是你所创造的戏剧，而不是这些戏剧的创造者。

　　你还没有学会懂得为什么你一直在创造你的戏剧。你太忙着演它们了。

　　你说你了解生活的意义，可是你没有去实践你的了解。你说你知道走向与神沟通的路，但你却没有上路。你声称你在道上，但你没有举步。

　　可是你却来对我说，你已寻找和敲门了三十五年。

　　我讨厌做你的失望之源，可是……

　　现在是时候了，你不要再失望于我，而应当开始看清楚你真正是谁。

　　现在，我告诉你：你想要“受膏为基督”吗？那就像基督一样行，每一日每一分钟皆如此。（你并非不知如何行。他已向你们启示了途径。）在所有的情况下都像基督（不是你不能。他已为你们留下指示）。

　　在这方面，只要你寻求，你不是没有帮助。我每一天、每一分钟都在给你引导。我是那寂静的小声音，在其中知道转向何路，走上何途，如何回答，如何行为，说什么话——只要你真正寻求与我沟通，和我结合为一，就知道去创造什么样的实相。

　　只要聆听我。

　　我猜我是不知道应怎么做

　　哦，瞎说！你现在正在做！只要随时都这样做就好。

　　我不能每天分分秒秒都拿着个黄色活页本跑来跑去吧！我不可能样样事都停下来，开始写便条给你，希望你提供给我你精彩的答案吧！

　　谢谢你。它们确实是精彩！而现在又有一个：是的，你可以！

　　我是说，如果有人告诉你，你可以跟神有直接的沟通——直接的连线，直接的联系——而你要做的，只是随时准备纸笔，你愿意做吗？

　　那当然。

　　然而你刚刚却说你不要。或不能。那你到底是怎么回事？你说的究竟是什么？什么是你的实情？

　　而好消息是，你甚至可以连纸笔都不用。我是一直跟你同在的。我不住在笔上。我住在你里面。

　　这是没错，可是……我是说，我真的能相信这个吗？我能吗？

　　当然你能。这是我自始就开始要求你们相信的。这也是每个宗教——包括耶稣——对你们说的。那是中心教旨。那是最终的真相。

　　我一直与你们同在，甚至直至时间之末。

　　你相信这个吗？

　　是了，现在我相信了。我是说，比以前更甚。

　　好。那就用我吧。如果纸笔有效（而我必须说，那似乎对你满有效的），那就带着纸笔。带的时间更多一点。如果必要，就天天带，随时带。

　　贴近我。贴近我！做你能做的。做你必须做的。需做什么就做什么。

　　念玫瑰经⑩。亲吻石头。向东方鞠躬。唱赞美诗。摇动摆锤。试试肌肉。

　　或写一本书。

　　做需做的。

　　你们每一个都有你们各自的结构。你们每一个都以你们自己的方式领会我——创造我。

　　对你们某些人来说，我是男人。对你们某些人来说，我是女人。对某些人来说，我两者皆是。对某些人来说，我两者皆不是。

　　对你们某些人来说，我是纯粹的能。对某些人来说，我是最终的感觉，而这，你们称之为爱。你们有些人完全没有概念我是什么。你们只知道我存在。

　　而也就是如此。

　　我存在。

　　我是吹拂你头发的风。我是温暖你身体的太阳。我是在你脸上舞蹈的雨水。我是空气中的花香，我是把香气发散的花朵。我是那负载花香的空气。

　　我是你最早的意念之始。我是你最后的意念之终。我是那在你最精彩之际迸发的观念。我是那观念成真时的光辉。我是那促使你做最有爱意的事之感觉。我是那让你一再一再渴望此种感觉的部分。

　　凡能与你有效的，凡能使之发生的——不论是仪式、表演、冥想、思考、歌唱、说话或行动，只要能使你“再接触”——就去做。

　　为记得我而做，为重归于我而做。

　　译注

　　①：meditate,默想，是天主教译法。此字又译为静思、沉思、打坐、冥想、入定等。

　　②：you are creating your reality,是新时代着作中最主要的讯息之一。reality 常译为“实相”，但我认为这两个字比较抽象（佛教有“实相无相”之说）。此字也可译为实况、实情、现实、真情实况等。

　　③：如果真是这样，则“宇宙”对人的心意与语言的领会力就太差了。读者用中文可能不会产生此后遗症，因为中文的“要”没有“缺”的意思。至少，不是同一个字。

　　④：本书三部曲中，神认为人是“身、心、灵”三位一体的生命。“心”，英文用mind,其文义有时又类似于“头脑”，本书译为“心智”。第一部中曾谓mind是ego（自我）(P129)，又曾谓mind与脑brain不同。

　　⑤：out of mind此成语平常意指“精神不正常” “发狂”，此处则指“不要靠心智去思辨”“离开你的心智”。

　　⑥：英文的present既指“礼物”，又指“现在”。

　　⑦：本书中的Se1f常用大写，是指人与神本质相同的那个“我”。所以中译为“本我”。Ego则是指自我中心的那个“我”，本书译为“自我”。

　　⑧：C和See（看）发音相同。因此这句话意为“当你正确的看事物”。

　　⑨：be Christed其字源为“被涂油” (be anointed)，意为被祝圣、被标示其身分。

　　⑩：rosary,在天主教也指念一串念珠（165颗）的经。