修道的方法《六祖坛经》里面，六祖慧能说：我没有给你们讲过佛法，如果你们硬要说我给你们讲过佛法了，那我是在诳骗你们，那么我就是犯了妄语戒，因为我实在不是在给你们讲佛法，我能讲的只是义理。这是《六祖坛经》里讲的。六祖他为什么要这么说呢？因为他认为释迦牟尼佛祖讲的很多道理，是先让你明白义理，有为方法要教，无为方法不是教会的，是本能出现的，不能教。按照老师教的做，就落入了有为后天。因为无为的方法是你在静中本能悟得的，每人悟性、条件不一样，方法也因人而异；真正的佛法，并非是禅定的理论方法。为什么呢？因为真正的佛法无理可说，无法可讲，非语言文字可以解说，非常规思维可以思维。所以，六祖他老人家才说禅定并非真法，真佛法是“明心见性”。但是，因为我们是初练，所以还得要讲讲义理和方法。讲到方法，修道的方法，它是有阶段性的；如果顿悟，也可以没有次第。普通人修道，有初级、中级、高级，还有更高级等等；但顿悟是不立一切法，诸法寂灭，并无次第。究竟的大道和真正的佛法并无差别，无二无别，也是不可说不可取的。法是随立随破的，说法者，实无法可说，是名说法。知法用法后，就要舍弃法，不用法，才是真法。

　　修道是有为法，其初级的方法，就叫筑基法。我们初步修道的功法，也叫“筑基”，要教会这种方法就叫“有为法”。有为法对于修炼而言，也就是《道德经》所言“有欲观其窍”，就是“我有欲，我有意有为地观我的窍”。这是一种有为有做的方法，是初级修道里面的情形。

　　什么叫观其窍？也叫守一，观其窍也叫守玄关一窍。守是用思维的“火”和呼吸的“风”去催逼加热窍位，或玄关一窍，使其烧炼成“丹”。守窍的目的是为了守之、养之，使气血发热遍及全身，运化整体。修道在初级阶段，按道理讲，应该由老师来教，否则，你不知道应该怎样去修道。

　　这个阶段的有为法，在佛家来讲，叫“八万四千法门”，方法有八万四千种之多。什么意思呢？这么多方法，我们一生也学不完啊。我们能一辈子学会八万四千种修炼的方法吗？显然不能。道家的讲法是，道有三千六百门，七十二旁门，我们也不可能用这一生学会那么多，这是不可能的。实际上，那么多方法，并不是说每个人必须要全修炼一遍。其关键，是“因人而异，因材施教”。法无完法，因材施教其实不是教，而是悟，得自己修得、证得。这时的有为法在修道来讲叫“筑基法”，也就是打基础的方法，这时候“法无定法，因人而异”。所以，每个人需要选择适合自己的方法去修道，并不是要全部地修过一遍，那是十辈子也完不成的。有没有“最好”的方法？没有。只有最适合自己的方法。所以，经典中就叫“是法平等，无有高下”。这个话怎么讲呢？就是说你不是我，你有适合你的方法，我有适合我的方法。正所谓“道行天下，众生平等”，那么众生各个不同的方法也就“诸法平等”，没什么好攀高比低的。有为法都是一棵树上的枝枝叶叶，并无高下。方法不是教的，是闻得而后悟得的；悟也不是真得，要自己修得；修得也不是真得，证得才是真得。这其实没什么好奇怪的，因为我们都是从有为法开始的。这个有为法，是打基础的方法，就好比我们学书法练字，一开始的时候，每个人一定要选择一个和自己投缘的字体或者碑帖开练——有人喜欢颜体，有人喜欢欧体，有人喜欢柳体，总是这样。修道修佛也一样，比如西藏密宗，修行人选本尊，总是要由上师帮着选一个与自己投缘的本尊，而不是乱选一气，或者都选。所以，就像练书法一样，后来就是一人一体，我们修道也是如此。

　　有为法都是一人一法，不应该是万人一法、千篇一律，那是练气功，而不是修道。就像写书法，最后实际每人一体，人人写出来都不一样，不然终身模仿，那是书匠了。修道或修佛，每一次修炼都好像是一次艺术品的创造过程，因时空的不同，每次做功的效果也不一样。这不是体育锻炼，是一种神圣的艺术品创造，没有师承不行；师先帮我，证法后才是真得。学写字，一人一体，我们不能说你这个是高明的，他那个是低下的。有为法确实是“法法平等，并无高下”，好比一棵上的树叶，你不能说这片叶子，必须跟那片叶子相同；而且它们都是同根生，所以也不能说这片叶子比那片高等。“是法平等，无有高下”，这叫有为法。这个阶段，是需要老师讲法的，修道者闻得，而后悟得，最后证得，才算真得。即使是佛家的声闻法，最后也要悟得、证得。从这个角度，我们可以理解，西藏密宗为什么那么重视老师，他们的老师叫上师，叫“古鲁贝”。一个真正的上师不容易，必须得道，必须“明心见性”，才够格传法，是金刚上师，也就是“阿阇梨”。当然现在在内地窜来窜去的喇嘛，很有一些人糊里糊涂的，或者自以为是个贵族老爷，倨傲得不得了，这哪里是什么“活佛”。

　　修道的目的通过有为法，我们的目的是什么？是进入无为法。彻底进入无为法前有一个过渡阶段，这个过渡阶段，就叫“炼气化神”，初级的有为法阶段叫“炼精化气”。这个过渡就是半有为半无为。真正进入了无为法阶段，是没有老师可以教的。因为一教就进入后天了，有形有相了，不是无为法了。所以，我们的目的，是要通过有为法，半有为半无为，最后达到无为法；还有更高的，就是要“退藏于密”，“高高山顶立，深深海底行”，“无为而无不为”。注意，并非我们认为有为法是低下的，《悟真篇》中说：“始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。”到了高的层次，无为法的时候，是把人的生命本能调动出来，它是“法法自生，法法自灭”。我们到那个时候，这个方法不是别人教的，是你自己潜能的发挥，它会一个阶段变化一下，一个阶段变化一下，这个时候就进入到无为法了。具体怎么进入这个无为法，我们以后再详细讲讲，这个是修道最为关键的。但有为法是根基，和无为法同等重要。我们都希望通过有为法进入无为法，真正进入修大道的门。有为法中是打基础的，但修道要练的是无为法。无为法是不能教的，但是要不要老师呢？要。干什么呢？给修道的人证法用的。就是说，自己在无为法阶段，从生命的本能出现一种境界，一种方法，出现景象了，那这个景象对不对？老师需要听一听，因为他是过来人。明眼老师就会印证，他会说你练的路数到底对不对，你已经进入到一个什么阶段了。

　　无为法的阶段，一般叫做“炼神还虚”，进入虚静了；也叫“胎息还丹”，也叫“无为还虚”。这个我们后面还要专门细讲，今天我想先把义理说清楚。至于方法相当容易，方法简单极了，所谓大道“至简至易”。如果大道不简单的话，那就是旁门左道了，不是金丹大道了。凡是不简单、很复杂的，那就是旁门；凡是不“源于虚静”的，就是左道。大道、正道就两个字，一个叫虚，一个叫静。有人问，你能不能用一个字说说修道究竟是个什么东西？就是静。但是不同的人，对于静字的理解是不一样的。怎么不一样呢？它反映了修炼不同的目的和需要。有人求个健康长寿，有人求个经世治国，有人求证悟大道，有的修炼来世，想法不同，自然理解各有不同。

　　古人把身体放松、内心空无不叫放松，而叫“虚”。“虚”是身体一面放松，一面张开，像面包一样发开；“外挺拔，内虚灵”，不是松懈，不是僵硬，内心一面什么都没有想，又什么都清清楚楚，不是在空想，也不是枯睡、昏沉。所以古人不用“放松”，而用“虚”字。这个很重要，“内虚灵”，才是修行的正路。现在，不少信道信佛的人，越信越不灵活，越搞越愚蠢，就是不上正路导致的。我们一定要注意，修道不是一味讲无思无虑、搞“无想定”，不是为了变麻木，是为了开智。为什么要先讲这个呢？因为我们首先从义理上懂了，以后就容易了。如果理解不到位，方法也就不牢固。所以，我们首先需要理解“静”这个字。

　　“静”这一个字代表修道，代表心静意静。“平衡曰静”，身体各个部位必须平衡，心态也必须平衡。静是全面的平衡，不是完全不动，是意静而气血内动。那么具体到修炼方法上，有初级、中级、高级。初级就是强身健体和防病治病，这有一套方法，原则一样，方法各人不同。中级才是延年益寿，返老还童，同时开发智慧，使脑子聪明、记忆力特别好，而且能够适应各种环境。比如今天中午有人吃饭的时候，就讲这个太冷、那个太热，我说修道的人，应该是八不怕。什么叫八不怕？冷的，热的，活的，死的，撑的，饿的，醒的，睡的，统统不怕——他适应环境的能力非常强。要了解，真上道了，功夫上身了，即不怕撑得慌，也不怕饿得慌。一次可以吃好多，也可以好几天不吃——气足不思食嘛。也不怕累，不怕睡，可以一口气睡两三天，也可以两三天不睡。再一个，可以做到不怕死，也不怕活。这是什么意思呢？因为修道的人，和普通人不一样。比如，人衰老了，百病缠身，活着只不过是活受罪，谁不怕这样的“活着”？怕死，更不消说了，不修道的人，百分之百怕死，没有人例外，不管是达官显贵，还是平民百姓。

　　修道的人，他可以预知自己的生死，也可以和上天商量通融一下，都是可以办到的。比如，我可以预知将来五年内我不会死，五年后，如果我还想活，那么好好修行，再活五年。那个时候，整整100岁了，连和自己说个话、理解自己的人都没有了。因为修道的缘故，我把生与死的界限看得很轻；如果大限到了，再和上天商量，没完没了，那就说不过去了，到时候找个不麻烦别人的地方离开人世，这个叫“卓举”，叫“圆寂”，叫“升天”，也叫“羽化”，如此而已。其实，现在我的生与死的界线，也已经不那么明显了。生也罢，死也罢，好像没有多大关系，生活只是修道、吃饭。

　　什么时候活得不耐烦了，只要意守两个窍——“膏肓”，然后就“命入膏肓”走人，不陪大家玩了。过去真有功夫的修行人，不管哪一家的，都做得到，甚至高明的读书人也做得到，禅宗叫“坐脱立亡”，其实也没什么好稀奇的。这两窍的具体位置在哪儿？在这里，左边这个叫膏，右边这个叫肓。但你们知道了也没用，功夫不够，守窍也只是胡思乱想，想“坐脱立亡”也不容易。这个过去没有人乱讲，怕人们利用来自杀，所以修道的人，包括我在内，都不会详细告诉大家这两个窍的修炼方法，让我们还是好好活着吧。我们去山东青岛的崂山和烟台，那些山里头的道人一个一个都是在山洞中原地“坐化”的。道门里的，佛门里的，有这本事的人，甚至可以提前告诉别人，说是你们明天到我这儿来；大家去一看，这人已经“坐化升天”了，众人佩服得不得了。

　　道门中人就说是“羽化成仙登三清”了，佛门中人就说是“往生西方极乐世界”了，他们用的方法，就是意想膏肓二窍。另外，各人修道的目标不同。有人修炼的目标是修来世，上天堂啦，去极乐啦。

　　我们是修今生，所以第一修健康，身体健康没有病，老人没病防病，青年身强力壮。第二修延年益寿，修道得长寿。修炼得长寿的方法和修炼得健康的方法不一样，到了“炼气化神”的中级阶段，我们自然修炼得出来延年益寿的功效；甚至包括我们的潜能，都能够得到开发，我们的智慧也会比以前更清明，有预感功能，超感觉功能。

　　修行界常常说，什么叫“养生”？处世就是养生。会处世的人一定会养生，会养生的人一定会处世。处世就以要以诚心、爱心、善心、慈心待人，处世也是修养出来的。不会处世的人，道也修不好，所以处世跟养生是一对孪生的兄弟姐妹。到了“炼神还虚”的高级阶段是什么状态呢？高级阶段最重要的一条是什么？是避祸。大家要知道，当今世界上，今年比去年灾害多，牛年比鼠年灾害更多，一定会有很多人由于灾难、得病死去。修道的人，有预感功能与预知功能，他可以借此来躲避灾难，求得平安。到了修道的高级阶段，我们就会自动拥有超感觉能力，也就是原来说的特异功能，我们就能够趋吉避凶，也能帮别人。知道今天可以开汽车，明天不能开。也可以指导别人，说你今天别坐飞机，别去海南度假了，结果避开了一场灾祸。这个以后我详细给大家讲。所以说，高级阶段的功夫，最重要的是保平安，能够防祸，包括防重病，防各种各样的危险。其实这是一种本能，是我们早有的，遗失退化了，修道是恢复“先天本能”而已。

　　当然还有更高级阶段，更高级就是无所为而无所不为了，那是成仙成佛了，我们不去讲它，那叫“炼虚合道”，也叫“炼虚还无”，无是无界、法界。

　　如何理解“静”修炼的方法，实际上如果用一个字来表达，就是“静”。可是这个静字，我们每个人对它的理解并不一样。先弄清楚什么叫静，当然，静中是求动，两者是统一、不可分的。这个我们先理解它，理解了以后，练起来非常容易。我们一般人对这个静字的想法，总是认为你别动，静坐着，别动，别想，这就是我们一般人的认识。老实说，作为一个生命，我们无时无刻不在动，即使我们表面不动，内在的气血却在动。我们睡着了，我们十二经脉的气血仍在运行，血管里的血液也在运行。我们的气血，差不多13到15分钟要运行一次，可是我们看不见；睡着了，13到15分钟气血照样一个循环。我们的十二经脉假如连结起来，大约有16丈长，一个循环是13到15分钟，即使在梦里，我们的头也一定会自动地动一动，所以我们睡觉也在动。

　　在生命界，动是绝对的，所谓静是动中之静。一个人要想练静的话，一定是在动中求静。而且我们这个世界，有一个最大的特点，这个特点是什么呢？我们这个地球，跟仙佛所在的境界是大不一样的。佛家和道家所处的境界，叫做“法界”。佛经中又叫“真如法界”，也叫“无界”。实际上它是一个跟“世界”不同的时空区域，最大的不同就是法界不受时空局限，一切都是绝对的。也就是没有生，没有死，没有来，没有去，没有男，没有女，没有好，没有坏，不生不灭，不增不减，不垢不净，是绝对的。因此，佛又称“如来”，如来者，如来如去，其实是无来无去，好像来了又好像去了。也就是老子在《道德经》里说的：“玄之又玄，众妙之门。”因为如来如去，所以没有来处，也没有去处，叫如来。而我们这个宇宙时空是不同的，我们什么事情都是相对的。什么叫相对呢？我说这支笔短，其实是比较而得出的，和别的东西比较起来是短的。和另外的东西比较起来，这支笔又是长的。所以我们这个世界，一切都是相对的，有阴必有阳，有男必有女，有好必有坏，有增必有减。我们这个世界，没有绝对的真理，只有相对中的绝对，是比较中的绝对，所以真理也是相对的。

　　练功时，身体要放松，放松的对立面是张开，所以松中必有张，张中必有松；动中必有静，静中必有动；虚中必有实，实中必有虚；吸中必有斥，斥中必有吸；练中必有养，养中必有练。所有打坐修行做功夫，都跳不出这五个方面的对立统一，所以一定要辨证地修道做功夫。所谓对立统一，不叫矛盾统一，是因为对立面相互依存，无此即无彼，无彼亦无此。所以修道，要有和光同尘的心地。

　　佛教里有一个说法——“佛法无边”，大部分人一听“无边”，立即往大里想象，岂不知这个想法已经落到有边里了，再怎么大，也有个边吧？这个“佛法无边”，其实并不是很大很能耐，佛法无边，不是“佛法万能”。释迦牟尼亲自说过我有四不能，像“定业不可改”，所以他无法拯救他的族人和祖国，最后被敌国灭族灭国了；“无缘不可度”，所以他就度不了城东老母。怎么能说佛法是万能的呢？佛法无边的意思，就是说佛法不着边际，不偏执一边，不左也不右。有时候人是知道这个世界上什么都是左中右，好中坏，可是做起事情来，就着边——不是无产阶级，就是资产阶级；不是人民内部矛盾，就是敌我矛盾。而实际上，这个世界上没有绝对，都是绝对中的相对，相对中的绝对——这就是我们的世界。因此，静的对立面就是气动，动的对立面就是心静，人无时无刻不在动。所以要想真静，必须是动中之静。动的时候，应该心静，这才叫修炼。如何修这个“静”我们要了解，在相对的“世界”里，任何时候都是有黑必有白，不过是哪个多一点，哪个少一点。所以我们中国大道的特点，它讲三，而不是二，不是合二为一，也不是一分为二，而是含三归一。《道德经》讲“一生二，二生三，三生万物”，道家经典中也说“独阴不生，独阳不长”；所谓三，就是除了阴和阳之外，还有含阴含阳。其实，根本上就没有纯粹的阴纯粹的阳，总是含的，所以是含三归一。“一”是什么？“一”就是产生阴产生阳的那个本体。宇宙万有，一切生命，无不从本体的功能中生化而来。也就是说，相对的世界是从绝对的法界而来，佛家叫“业风吹动法界觉性海，故成世界”，道家叫“无极生太极，太极生两仪”。显然，二元对立统一的世界，无法含摄没有对立也没有统一的法界，而法界却可以含摄对立统一的世界。

　　世间哲学立足于相对的世界，只讲二，不讲三，这样就永远落在形而下，不是唯心就是唯物；我们修道，要从义理上首先了解形而上的基本意思，你不能完全用世间哲学或者科学去看待它。否则，得个健康长寿没有问题，再往上走就理解不够了，佛家叫“见地不明”。所以必须是三，含三归一，这一点是西方哲学所不能理解的。修道就叫返先天，返本还原。此话怎讲呢？根据所谓“自然规律”，人总是生、住、成、坏的，总是由幼年到中年，到老年，以至于衰亡，这是必然的，有生必有灭。

　　但是，中国的文化却认为我们还有一种本领，可以返本还原，可以夺天地之造化，可以返璞归真，所谓“能如婴儿乎”，由老年变成童年，把我们儿童期蓬勃的生命能恢复过来。修道修炼什么呢？就是修炼返先天，返回我们的先天，由有为而变为无为，这是西方的哲学所不能理解的。所有我们中国文化的着作里，佛经也好，道家经典也好，《道德经》、《阴符经》、《黄庭经》、《龙虎经》、《周易参同契》，《大藏经》里面的各种经，它们跟西方所说的“自然规律”是不一样的。不一样就是高度不同，我们从形而上来看，含摄着这个形而下的生命，自然能够返得回去，可以顺，可以逆，所以非常不简单，《道德经》中所谓“道可道，非常道”，不是指“大道是可以说的，但它不是一般平常的道理”。这个白话翻译糟糕透顶，充分证明“功夫不到，强要说道，结果胡说八道”。我们要知道，《道德经》出自春秋战国时代，那时候“说”用的是“曰”这个字，而不是“道”；用“道”表达“说”的意思，那是唐宋以后的事情。老子在他的名着第一章中立了一个总纲，说的是“大道是可变之道，并非常住不变之道”，这才是“道可道，非常道”的圣人本意。我们要知道，道家思想出于《易经》，而《易经》在上古，曾经干脆就叫《变经》。“道可道，非常道”，是指在不同的时空中，因为条件地点的不同，表现千变万化，是可变之道。宇宙是无限的，我们只不过生存在其中小小的一个宇宙中，所以老子的第一句话就是他的空间观。第二句话“名可名，非常名”，是他的时间观。因此，大道在变动不居当中，我们的生命当然可以顺，也可以逆，这才有道理。对修道练功来讲，最好的时间，拿一天来讲，是子时和午时。子时是23点到凌晨1点，午时是上午11点到下午13点；但世界各地纬度不同，会有时差。为什么子时午时练好呢？因为正是阴阳交替的时候。所以一天来讲，练功最好的时间是午时和子时。作为一个月来讲，最好的练功时间，是节气的前后三天，一年二十四个节气，每个月有两个节气，每个节气的前后三天，每月就有六天是最好的练功时间，这也是阴阳交替的时候。一年来讲，最好的修炼的时间是二月和八月；但每年的夏至和冬至，这两天特别重要，是人类身体转变的时候，所以这两天要特别认真对待，加强、加长做功夫的时间，就会一年都舒畅，很有奇效。这是时间，同时还有个空间。修行也就是打坐时要有方位的观念，我们现在先不研究它，等将来我们就会知道，这是因人而异的。人在修炼的时候，到底应该朝东，朝南，还是朝北？你到那个时候会自动选择的，现在先不去管它，现在管这个，就太复杂了。每个人自动顺应天地能量场的方位是不同的。然后修道修的是“静”。大家已经知道了，严格讲，静不是不动，静是在动中求静，求平衡。那么怎么练呢？修道用的方法就是“返”字。刚才讲了，佛法八万四千法门，我们按哪个方法来修炼呢？就算是一人一门吧，那它总得有个原则吧？有原则，就是虽然有八万四千法门，法法都离不开我们的六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，利用我们六根中的一根来修炼，达到解脱，解脱了就能带动六根都得到清静。

　　一根解脱清净，就会带动其他五根都进入清静——尤其是意根，一定要清净，清净了，就是“转识成智”、“烦恼即菩提”，这就叫“以智慧为究竟”。佛经中有个故事，说观世音菩萨有一世是今天斯里兰卡一个小邦的太子，他还有个弟弟。那个时候，观世音菩萨是男的，叫宝尚，他弟弟叫宝志。他们兄弟俩被奸臣陷害，被流放到斯里兰卡外海的孤岛上，受罪受苦十二年。后来，一个小邦的国王，他叫法藏，就是后来的阿弥陀佛，救了这两兄弟。所以，法藏是阿弥陀佛，宝尚是观世音菩萨，宝志就是大势至菩萨，这三位就是今天西方极乐世界的三圣。当时，宝尚一天到晚都在想他的师父。他师父的名字，当时叫法藏，后来叫阿弥陀佛，也叫无量寿佛、无量光佛，名字很多。这些称呼原来的音是什么呢？就是嗡嘛呢呗咪吽。嗡嘛呢呗咪吽就是阿弥陀佛的圣名，后来又叫观世音心咒。现在的西藏人一天到晚拿着个转经筒，里面用一条绸布写上嗡嘛呢呗咪吽，嘴里也念个不停，这就是当年观世音菩萨的修行方法。除了一天到晚想着师父，念师父的名号，宝尚当时也修行，是法藏教的。

　　怎么练呢？方法很简单，就是听海潮音。这兄弟俩当时被流放的孤岛，名字叫普陀洛伽岛，在斯里兰卡的外海，现在还有。宝尚在这个岛上静坐的时候，自然按照他师父的教法，去听海潮潮起潮落。海潮的声音是从外部进入耳朵的，但是久而久之，他就返听了，听出这个声音不是来自外面的，是从耳朵里头来的——这就是观世音菩萨修道的一种法门，叫观音法门。有人问了，既然观世音菩萨本是个太子，那就是个男的，到了中国以后怎么变成女的了？其实菩萨本无男女。东方女性苦难深重，为了传法救度她们，观音慢慢就变成女性了，其实菩萨没有男女之分。我们修道可以从返听、返嗅、返观、返舌、返思开始，就是反其道而行之，就是要返璞归真。观世音菩萨的前身宝尚用的就是返听，结果他发现这个声音怎么是从里头来的呀？慢慢地他的思想就集中了，觉得这个声音是从心中来的，不是海潮澎湃，而是心潮澎湃了。心潮澎湃，归于寂灭，就妄念止息，不想了。如果你觉得这个方法好，你就用返听的方法，也可以和观世音菩萨一样开悟的。

　　释伽牟尼佛是怎么得道的？他是用返观的方法得道的。他在菩提树下静坐，闭上眼睛返观，就看到了星星，看见了光明，因为戒能得乐，定能生慧（光明），无念得空，三者缺一不可。他是睹见明星而得道的，返观得道，自然眼根解脱；一根解脱，就带动其他五根随之解脱，这叫六根清静。释迦佛通过内观返视星星，感觉这星星不是眼睛看到的，而是身体里头出现的星光，经典中叫“金沙入吾内”，“金沙入吾内”以后，释迦佛开悟了，得道了。这就是释迦佛夜睹明星而证道，他用的是返观的方法。当时释迦佛坐在菩提树下，屁股下面铺的是鹿粪，所以西藏人直到现在，出身高贵一些的老年人睡的地方，都是铺一层羊粪。羊粪在当地甚至用来洗碗，当然我们看着觉得脏，其实他们是很讲究的。当时释迦牟尼佛头顶上是菩提树，屁股下坐的是鹿粪，他发誓，若不证道，他就坐死在菩提树下终不起身。传说中，释迦佛坐在菩提树下四十多天，然后通过观星得道，就突然进入法界，修成正果了。

　　得道以后，他说：“人人皆有佛性，人人都能修成正果。”所以他就起身找他原先的五个侍从去教化他们。少林寺的《洗髓经》《洗髓经》怎么练？其实方法容易极了——不论坐到那儿，把身体坐直了，想你的脊柱——将脊椎骨拉直，想你的脊椎骨在动，闭上眼睛观想后面的脊椎在动，可以是摆动，也可以是前后蠕动；可以用身体微微地带动，但是一定不能用力，一定要慢，一定要连续，不能猛。修道不是体操，不能猛，它是非常柔和的，非常慢的；动的时候，要连续、不间断、不用力，左、右、前、后、上、下慢慢地动。所以要轻，不要用力；要柔，不要僵硬；要慢，不要快；要圆，不要断，它是连续的，里面在动。那外表会不会动呢？外表也有一些动，但是基本上是你的脊柱在动，可以是摆动的，也可以是转动的，可以是蛹动，也可以是蠕动，这叫“四动”。修道的时候，闭上眼睛坐着，想你的脊柱，坐直了，放松了，它在动，它慢慢地连续地不用力地在动；动到一定程度，你就忘掉了，你就不动了，这就很容易入静了——这个方法是《洗髓经》里面来的，这个方法就是少林寺的“伐毛洗髓”，诀窍就是“返观”。所以，《洗髓经》里面用的方法就是返观。

　　观世音菩萨用的是返听。过去有人看香火，看面前一支香，然后也就返观了。或者是反舌，我等一会儿给大家讲怎么利用舌头“返舌”来修道。我还给大家介绍一下怎么“返息”，用反呼吸，逆呼吸的方法修道，一句话：“顺则成人逆成仙。”修炼就是要返要逆，就这么容易。由返，然后到忘了它，道自在其中。动的时候脊柱一定要直；一定不要用力，要轻，不用力；要柔，要慢，越慢越好；要圆，圆是什么呢？不间断的，要连续。所以你看我现在坐着，我现在摇摆身体，你们看我在整体地摇，我整个身体在摇。但是我在想什么呢？想我的脊柱，意念集中在脊柱上，这样才能做到万念化一念，一念化无念。因为我们初步修道，马上就要做到无念，这是很难的。无念不是不动，是生生不已之动，由故意的到自发的到本能的动。你脑子不想，里头的气血都在动，意静而气动。但是修道的前提是要身正，放松，要讲姿势，不能驼着背，不然气断了，不能把气血展开；身正了，你可以靠着，可以躺着，可以站着，都可以修炼。请注意看我现在做“四动”，我意想的是我的后背，慢慢地觉得动的幅度越来越小，气血顺化全身都有麻麻的感觉，全身的气血都好像在走，方法其实就是这么容易。你们也可以这样观想，观想脊柱在转圈。

　　人的脊柱，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，加在一起是24节，尾椎骨有骶骨、尾骨两节，所以共是26节。26节的脊柱，假如我转圈，一圈儿，两圈儿，然后再让它转回来。你可以蠕动，可以转动，可以扭动，你爱怎么动就怎么动，你觉得怎么舒服，你就怎么动。但是，注意一定不要弯腰驼背，要放松，慢慢的，意念中你就会觉得你的背长宽了，人身长长了，张开了全身。做“四动”的时候一定要放松。松不是懈，不是像面团一样塌垮下去，而是像面包似的发起来。松是像面包似的发起来，所以修道“松中必有张，张中必有松”，千万别僵硬地用力，放松，柔和，柔软，慢，圆。开始修道的时候，身体外部是动的，慢慢就变成里面动了。开始紧张不自然，慢慢就放松了，就柔和了，就越来越慢了，并且连续，圆转如意。“动中之静为真静”，放松不是背越来越驼了，不是像面团了，是慢慢像面包似的自动发开了——内空虚，外挺拔。

　　这也就是少林寺的《洗髓经》，这就是洗髓，洗你的髓，髓就在你的脊椎骨里。坐在那儿一点都别用力，但是要挺直，感觉你背部长宽了，你人长长了，一点一点长长，背部一点点长宽了。动你的脊柱，想象从头到尾，从上到下，由下到上，你的脊柱在转圈；在摆动，一节一节地摆动；在蠕动，前后蠕动，甚至于斜着蠕动；在蛹动，左转右转。试试看，放松，从头到脚都放松。眼皮不放松，全身不能放松，所以眼一定要垂帘放松，眼皮自然地耷拉下来，好像留着一条缝，不要想前面的光，而想后面的脊柱。现在，眼睛垂帘，眼部放松，脸部放松……会有眼泪，有泪花，朦朦胧胧，这说明你眼睛放松得很好。现在，它自动在动，你怎么坐着舒服就怎么坐，就是不能弯腰驼背；要返观，要静观。静不是不动，静是平衡，你掌握着身上各种各样的平衡，你把握阴阳，就好像骑自行车似的，你不让它向左倒，也不让它向右倒，你要掌握左右平衡；就好像陀螺似的，你外面看它不动，其实它在动。所以动中之静，才是真静。要慢，要连续，要柔。这个动最好是全身都有感觉，一直麻到脚心。

　　返观内照，长生久视，你老返观你的后头，才能长生。你坐下来就想后头，或者想你的后腰，想你的命门；你不想动，就想你的命门，可是你不动的话，想想就容易开小差，就做不到化万念为一念了。你动的话就不会开小差，就不会想别的了……要非常柔和的，不用力的，慢慢的，越慢越难，但是越慢效果越强。先不要憋气，因为嘴巴不松开，身体就不会松开。最松的状态，不是闭嘴，是微微张开一点嘴。你的嘴，最自然的状态是微微张开一点。嘴不松，身体不会松。你躺着做也可以，躺在床上也可以做，就是背部受点压迫，有的时候通督脉就比较难一点。你也可以侧卧……放松，放松不是人缩小了，放松反而是人有点膨胀的感觉，像面包一样的发开了。张中必有松，松中必有张。古人不用放松，他要虚，要身体虚空。凡是修道的人，都要懂得“虚静”二字。虚就是放松，松中有张；静中是平衡，是全面的平衡，是把握阴阳。人能反其道而行之，即可夺天地之造化。要逆取，也是返取；摇也好，摆也好，你爱怎么动就怎么动。要慢要柔，最好是一动起来，全身都麻了，一直麻到脚心，这时候你身体里面的气血都在动。所以，身正才能气动；身不正，气血淤塞走不动。气血动，才能意静——意念才能静下来，意静才能神活。

　　“正身”必“内省”所谓修道，实际上古人总结就是三件事：一个叫正身，一个叫内省（也叫凝神，凝神内省），一个叫止息。古人总结我们修道，就这三条——正身、内省、止息。其实是两条，什么意思呢？因为正身必内省，内省必正身——就是用意念去想你的身正，正身就是姿势要正，也叫调形，调整形体。正身调形要认真，也要配合意念的返视返听，自然而然地，就做到了凝神内省。止息我们后面讲，现在大家还触及不到。当我能屏息、止息时，效果会明显；但现在我们还不能急着练闭息止息，否则血压会升高，会胸闷头晕。

　　前面，我们讲过修道九窍，分别对应天地人；正身内省也讲开窍，这个开窍的要点，有二十六个。除去今天，我们还有四天来细细了解这二十六个开窍的方法。真要修道，必先开窍。谈起二十六个开窍的方法，我得到真传那是非常的不容易。1962年，山西发生了一件事，当时的省委书记、省委秘书长都受到了严重的处分。因为什么呢？1962年山西太原中医研究所的所长，是四川人，他帮着共产党策反了邓锡侯、潘文安这两个四川的军阀，让他们起义投诚了，他对我们党是有贡献的。解放后，因为他是医生，在军队当过旅长，于是国家就调他到山西太原中医研究所当所长。这位老先生不简单，他在峨眉山上曾经得到过一种古代真正修道的方法，叫峨眉十二桩，他也是在峨眉山上修炼的。他给彭真看过病，后来受到迫害，被判刑十五年，连带省委书记、省委秘书长都受了处分。我们今天能够看到这二十六个开窍的方法，就是他传授的。这位老先生运气不好，结果死在监狱了，他的儿子现在在美国；当时还有机械厅的厅长，姓李，被判刑八年；还有一个保定的地委书记，甲等二级残废，当过白求恩医院的院长，姓王，被判刑两年。后来，山西省的省委书记、秘书长、副书记，有的开除党籍了，有的判刑了，有的撤职了——这在当时是全国出名的一件冤案。因此这二十六个要点，过去是非常保密的，“假传万卷书，真传一句诀。”这些事，我们现在看起来是多么普通的事，可是当时没那么简单。我们刚一解放，说针灸是迷信，中医是迷信，北京中医界四大名医，施君墨等人，说他们统统不合法。名中医都是秘密地私底下给人看病，还有一些中医师失业，甚至没饭吃！到1956年以后，毛主席出面说“中医是中国的文化宝藏，要认真加以挖掘”，这才开始一点点好转。但直到今天，中医啊，传统文化啊，身为炎黄子孙，我们又真正了解多少呢？“无洋难以成文，有外始信其人。”这话是外国人讲的！我们相信了，这一定是真的。将来在中国文化史上，我们这几代可怜人哪，一定会被子孙后代狠狠地笑话。所以，我现在讲的这些东西，这二十六个要点，我都会给大家讲清楚；但这是拿命换来的秘诀，不要因为太平盛世，就不当回事。过去知道的人轻易不传，我现在也不具体讲，我们明天、后天再讲。正身的要点有二十六个，各有秘诀。这个秘诀，在古代就是亲传弟子，也是在快死的时候才传，是那么保密。除了古人怕“所传非人”，也因为这是多少代人的总结，来之不易，是血汗换来的，所以郑重其事，以免被人轻视。修道的古人认为，正身，就是调整姿势。调整姿势本身是个小道，是个技术；但是古人同时认为它也是大道，就是要做人正派，堂堂正正地做人，这个是修炼的大道。小道调整姿势，大道是凝神内省。孟子说“吾日三省吾身”，就是这个意思。后来的理学家，借鉴佛门《了凡四训》里袁了凡先生的做法，每天反省用的是黑白棋子或者黑豆白豆，起了一个恶念或者做了一件错事，就搁一个黑棋子或者黑豆；起了一个善念或者做了一件好事，就搁一个白棋子或者白豆。所以，小道是调整姿势，大道是做人要堂堂正正；道是内省凝神，大道是“吾日三省吾身”，返观内视。那么，止息什么呢？小道是止息，大道是不和人争、和光同尘。因为修道必须要练呼吸，最后达到的水平是什么呢？就是不用口鼻呼吸，而是用全身呼吸，用毛孔呼吸。怎么练呢？以后我专门抽时间把我的经验和体会跟大家介绍一下。修道后来肯定是要止息的，“非息停脉住者，而言得定，无有是处。”真正入定，肯定是止息的——不管你佛家也好，道家也好，儒家也好，不得止息法门，那种修行充其量只能叫入静，安静安静，真正得定，还差得远。大道正身，所以也正己，堂堂正正做人。

　　能真得止息法门的人，就从此入了金丹大道的修炼，也就真正进入了佛门“六波罗蜜”中的禅波罗蜜，也就达到了儒家大宗师“仁者无敌”的境界。仁者无敌，从大道上来讲，是什么？我绝不跟你争斗，绝对没有争斗的心。所以，这个止息也是停止争斗的意思，没有争斗的心，当然是无敌的，心里没有敌人了嘛。心里没有敌人了，当然就不会恐惧了，远离恐怖，这才算得上是一个修大道的人。所以真修道的人，他的内心是非常平和的，非常有安全感，现代人天天求的“开心”，早就在其中了。

　　人的生命能量第一章 人的生命能量是从哪里来的？1.1 生命能量的用途不论是植物还是动物，只要有生命的能量（简称生命能，也称能量）就能活着，如果生命能耗尽，那等着的只有一条路：死亡。中国一句古话：油尽灯枯，意思是说：油灯中的油燃完了灯就要熄灭，常来比喻人的生命能耗尽时不得不撒手人寰。

　　一个人如果能量越足身体就越健康。一般来讲，青年是一个人生命能量的顶峰（上午的太阳），壮年就差一点（下午的太阳），老年就更差（日落西山），人的能量耗尽就是死亡，心脏停止跳动。有能量就能维持心脏的跳动，心脏跳动就能使血液循环，血液循环才能把氧气和营养物质送到五脏六腑、四肢百骸，满足人的机体需要，从而体现生命存在的意义。也就是说，生命能是维持生命存在的基本条件。

　　什么是能量？什么是生命能量？人的生命需要的能量分两类：生命能量和物质能量。如人的生命需要的饮食、水和空气统称为物质能量。另一类是人的生命需要的精华之气，也称精气（或后天精气），维持人的内部经络、神经和气血的运行。

　　人需要的物质能量第一位的是空气，如果没有空气，人的呼吸停止，死亡马上来临。医学解释说，人的呼吸是吸进新鲜空气（通过肺泡把氧气送入动脉），呼出二氧化碳。

　　人需要的物质能量第二位的是水。在极端生活环境条件下，人若7天不进水就有生命危险；如果有水，一般情况下十天以上没有食物还不至于生命死亡。

　　人需要的物质能量第三位的才是食物。食物经牙齿的咀嚼，与唾液一块经食道到胃，再经过胆汁和胰腺的分泌物的混合送入小肠；小肠将食物营养吸收，水谷精华送入血液（中医称营气）；多余的水通过肾排入膀胱，吸收不了的食物渣滓进入大肠。可见要吸收食物营养真不容易，几乎动用了五脏六腑的全部家当。相比之下，水通过口到胃，很快下到小肠，到血液吸收只需1分钟左右。空气由鼻到肺把空气中的营养和氧气送到动脉，再把静脉的废气通过肺鼻呼出体外。只有气的营养是直接送入血液纳入身体循环的。知道了空气和水对于生命的重要性，我们才能意识到空气污染和水源污染才是人类生存的恶梦。物质能量是化学课本上的无机物和有机物物质，属于分子结构。人只有在具有一定的生命能量之后才能通过口鼻摄取物质能量。虽然物质能量也是人需要的能量，但它与生命能量相比不在一个层次。

　　生命能量是俗称的精气，没办法用化学的分子式和原子结构来表达，无形无象，但人们可以感受到它的存在，是类似电场和磁场一样的物质。精气是人身内所有气的统帅，它的旺和衰决定了人的身体的强壮和虚弱。精气为后天之气，与之对应的还有先天之气，俗称元气。平时我们不会感觉到元气的存在，但在一定条件下元气可以转换成精气，是精气的后台和仓库。人的精气与元气就好比一个国家的硬实力和软实力，硬实力如：国民生产总值、钢铁、粮食、金融、军事、储备、国土、资源和人口等，软实力如：政治、法律、政策、教育、行政管理、民众意识等上层建筑、思想领域。

　　人的生命既需要生命能量也需要物质能量，同等重要，缺一不可。对于物质能量的解释，现代科学的物理学、化学、动物学和植物学等学科研究的很细微和详尽，不在此多说。唯独生命能量，现代科学还不能确切解释。皇帝内经、中医学对生命能量都有描述和解释，由于解释太笼统太抽象，还是让人不着边际。因此从古到今，对生命能量的解释可谓千奇百怪，彷徨、犹豫和迷信了多少人！什么是生命能量？生命能量是人与宇宙或人与人的阴阳之气在某种条件下和合而成，是阴阳和合之气，是阴阳平衡之气。生命能量可以用太极图来表示。太极图，俗称阴阳鱼，图案为中间以S曲线分割的两侧宛如两条颠倒的黑白回互的小鱼。在中国文化史上，太极图有五层太极图和阴阳鱼太极图两个系列。五层太极图最早见于北宋·周敦颐《太极图说》。阴阳鱼太极图，其历史久远。最近，湖北省遂州市擂鼓墩，发现一块刻有太极图样的石器，经鉴定是太极图的原始雏型，为距今五千多年以前神农时代的遗物！阴阳鱼太极图在南宋时期即已定型。太极图是古代哲学家、道家、炼丹家等为解说阴阳理论的模式图。它是古人概括阴阳易理和认识世界的宇宙模型。太极图最外层圆圈为太极或无极，示意宇宙万物乃由元气化生并不断运动循环；圆内白鱼在左，头向上为阳，黑鱼在右，头在下为阴，阴阳鱼中又有小圈为鱼眼，表示阳中有阴、阴中有阳、阳升阴降；阴阳二鱼又以“S”形曲线为隔，表示在负阴抱阳中，阴阳的平衡不是一刀切成的两半圆式的对称，也不是天平式的平衡，而是变化的、此消彼长的阴阳平衡。阴阳鱼太极图是阴阳学说理论的平面模式图，是中华民族智慧的表达。

　　人的生命能量是从哪里来的？

　　人的生命能量来源第一种来源：人的阴阳之气与宇宙的阴阳之气交感 条件：熟睡时或大定时大家都知道，一个人如果晚上睡觉睡得很好，白天就会精神抖擞；如果睡得不深，多梦，白天就萎靡不振。一个人如果经常失眠，中医称神经官能症，身体就会非常虚弱，因此睡觉质量成为人的身体健康的重要条件之一。为什么睡觉如此重要呢？医学专家讲：我认为只讲对一部分，没谈到实质。人通过一个晚上的睡眠，主要目的是恢复精力，精神饱满去投入工作。经过一天工作和活动，人要消耗能量（精力）和生命活动使身体漏失能量，到晚上能量消耗得差不多了，就疲惫了需要休息，再次补充第二天需要的能量。这样能量白天消耗，晚上补充，周而复始。这个能量就是生命能量，在身体上的体现就是精力。为了说明人的生命能量来源，引入周易的八卦对人的男女表示。在八卦中，乾为父，三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天；坤为母，三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。父母有三男三女：长男震卦，中男坎卦和少男艮卦；长女巽卦，中女离卦和少女兑卦。三男的卦爻都是2个阴爻1个阳爻，阴多阳少主阳；三女的卦爻都是2个阳爻1个阴爻，阳多阴少主阴。三男三女的卦象说明：男性阴多阳少，女性阳多阴少。宇宙规律（道）是“损有余而补不足”，因此男性释放（漏）的性能量是阴，而女性释放的性能量是阳。日常生活中，男性遗的精是白色的，白色属阴；女性的月经是红色的，红色属阳就可证明。在清醒状态，人的后天意识控制整个身体，身体所有细胞处于忙碌状态，人的自身性能量不能与宇宙阴阳能量发生交感。但在人熟睡和大定状态就不一样，后天意识彻底放弃对整个身体的控制，全身的细胞都处于寂静活跃状态。这时，人的自身性能量就能与宇宙阴阳能量发生交感产生精气。如男性自身的性器官属于阳性，就与宇宙的同类阴性能量发生交合，生成的精华之气包括了一半男性阳性能量和一半的宇宙阴性能量。这一半阴性能量和一半阳性能量绝对相等，丝毫不差。阴性能量（气）和阳性能量（气）相互依赖，相互吸引，已经形成新的生命能量，一个稳定的不可分割的生命体（与太极结构一样，阴阳之气合二为一）。形成新的生命能量存放在人的性器官，男的在睾丸，女的在子宫。一句话道明，这里说的能与人交感产生精气的宇宙阴阳能量实际上就是人漏失在宇宙的能量，是同类的异性能量。不是同类的异性能量是不能产生维持生命需要的精气的。在老子创立的道学中，把人的自身性能量与宇宙阴阳能量发生交感产生精气的过程叫做“产药”，这个药才是人赖以生存的宝。在精气产生时（道家称“活子时”），男性表现的是生殖器崛起，女性表现的是乳房发硬发胀，人很有可能在此时发生性欲望。为什么人的自身性能量会与宇宙阴阳能量发生交感产生精气？初中的物理学中有一条定律：同类物质异性相吸，同性相斥，这是一条颠覆不破的定律。在熟睡状态，男性的阳气能量处于活跃状态，就能吸引身体周围（也是宇宙）同类的阴气能量交感，合成新的能量——精气。由于男性的阴能量（为主）存在，自身才吸引宇宙的阳性能量，与太阳（阳性，光和热）相对应，符合太阳运行的规律，人们把这种表面现象称男性为阳性（与男性生殖器的外观相吻合）。而女性类同，与太阴（月亮）相对应，符合月亮运行的规律。在中国文化中，性命一词是生命的同义词。也可以解释为：性是命的定语，命来源于性，没有性也就谈不上命的存在。性的强弱也就决定了生命的健康程度。

　　第二种来源：人（夫妻）的阴阳之气交感产生精气夫妻性器官交合，也能产生精气。精气的产生会使人有快感，身心快乐。世界上还没有哪种快乐可以替代这种快乐，因此才有：爱——永远是这个世界的主题。这种精气是男性的阳气和女性的阴气直接合成。人的爱情就是男女性的吸引力造成的。夫妻性生活和谐，就会产生人体需要的能量——精气，为夫妻所需。如果性生活不和谐，如：高潮不同步，或一方不配合，或一方注意力不集中，或一方性惩罚都会造成性伤害，使夫妻身体受损。这就是——路过宝山空手归。

　　不过这种产生精气的方法是有前提条件的：

　　第一不违背国家法律法规，第二遵守社会人伦道德。家庭是社会的细胞，夫妻是家庭的主角。家庭生活的快乐和谐是跟性生活息息相关的。如果性生活和谐，夫妻就会有幸福感，身体就会健康，社会就会安定。在世界各国中，我国家庭中的性生活满意度排名比较靠后，这与中国长期的封建社会和性禁锢有关。我国古时的《房中术》、《玉女经》绝大部分是可取的，西方的性生活方式方法大多对夫妻生活都是有益的借鉴。在这里，我也提醒大家——现在社会上存在的有损生命的两大怪癖：一是自慰，二是同性恋。这两种现象都是消耗（泻掉）人自身的精华之气，可又得不到任何能量补充，作完（高潮）之后人会很疲惫，相当于慢性自杀。

　　第三种来源：人的元气是从哪里来的？人的先天一点元气来源于父精母血之气，可参看医学——胎儿。胎在母体中一方面吸取母体的气血长身体，一方面在昏睡中与宇宙的阴阳之气交感产生精气并把精气转化成元气。到十月期满，胎儿身体完全发育成，生命的元气足够强时才能离开母体，来到人世间。人出生后，女孩到14岁（出生后5040天）和男孩到16岁（出生后5400天）之前，每天都是与宇宙的阴阳之气交感产生精气并把精气转化成元气，并达到人体内能量的最高峰。在女孩14岁和男孩16岁这一时期（青春期），由于内部能量达到顶峰，性格容易躁动，情绪不稳，从胸中发出一股气从任脉上冲到头部，从此人的任督二脉气的运行方向逆转（从会阴沿任脉到头顶百会穴，从百会穴沿督脉到尾闾穴），人开始破体（女孩开始有月经，男孩开始遗精。皇帝内经云：女子…二七而天葵至…丈夫…二八肾气盛，天癸至…。二七指14岁，天葵为月经或遗精。）。破体就是人开始有漏，把人的精华之气变成后天渣滓（精斑或血块），伴随着阴阳二气分离，散失在空间。精气是生命之本。健康之本是蓄精养气。中国养生文化的核心是精、气（元气、真气）、神三个字。正是：生命真妙奇，维持靠精气；只因能量尽，灵魂肉体离。河住江水翻，倒流任督气；蓄精浩气养，寿与天公齐。

　　再谈人体的生命能量关于人体的生命能量，前面我的博文已有论述。本篇是前面文章的继续和深入。自地球上有了人类以来，人类就开始与生存、生活、疾病和死亡进行搏斗，健康文化由此而生。中国流传下来的健康文化最早的是黄帝内经，后演变成中医，近代形成完整的学科：医学和防疫学。健康文化的另一支脉就是宗教文化，宗教文化儒释道在修身的理论和实践上都是健康文化的集大成者。健康的源头在哪儿？健康文化有很多。首先是医学，有中医和西医之分，有防疫学、营养健康学和食疗；其次是体育锻炼，气功、瑜伽、太极拳；以及佛学的禅、密和四禅八定以及道学的内丹道学。从健康的源头来讲最实用的还是中医和道学，二者都继承了传统中国文化的精髓和黄帝内经的思想。

　　人类健康的源头在人的“性”，性是人类健康的总后台。性潜藏的位置一部分在人的性器官（生殖器），即男的在睾丸，女的在子宫。黄帝内经中把性具体描绘成精、气和神。精气的层次精是精华，潜藏在性器官的精处于气态，我们称之为后天之先天之精；而溢出体外的男子精斑和女子经血称之为后天之后天（精渣-废弃物）。潜藏和运行在五脏六腑的精也处于气态，我们称之为先天之后天之气；五脏六腑的精气虽然也是气态，但它比性器官的精气高一层次。潜藏和运行在头部的精气比五脏六腑的精气又高一层次，称之谓先天之先天精气，即常说的精神。人的性器官是精气先天和后天（人体内与外）的临界器官，是人类健康的关键所在。这些称谓精气的物质，现代科学叫做生命能量。人体内的精气分三个层次，见下表。运行的人体部位中医称谓道学称谓层次特性性器官精气后天之先天精重、沉五脏六腑精气先天之后天气经络之气(动力)头部精神先天之先天神磁、电、光、神体外精斑、经血后天之后天废弃物有形液态、固态精气在体内是如何循行的？

　　身体内运行的精气分三个层次：最低层次的精气潜藏在人的性器官；中间层次的精气弥漫在人的五脏六腑，推动五脏六腑的气血运行和生命活动；最高层次的精气充斥在人的头部。

　　正常人精气循行路线：健康人性器官的温度都高于手的温度，暖烘烘的，靠这个温度将精气熏蒸升入中间层次，进入奇经八脉和五脏六腑；靠身体的温度将五脏六腑的精气熏蒸升入头部（也称天庭）。精气的这种循行路线，人们身体会越来越健康，通常说的红光满面、精神焕发。

　　如果性器官的温度低于手的温度，甚至冰冷、冰凉（这种情况很容易转成性病）；腹、背、腰经常发冷，都是常见的不健康状态。这些不健康状态的根源是性器官（也称海底）的温度过低，使底部的精气不能进行正常循行升华。成年女子来例假时，性器官的精气一下子基本都泄尽，而性器官是不能缺少能量的，怎么办？五脏六腑的精气就下行转换成性器官的精气能量，五脏六腑的精气缺少就由更高层次的能量—头部的元精、元气来转换下行补充到脏腑。健康女子在来例假时，由于体内精气充盈，一般影响不很大。如果是亚健康的身体，身体各部由于瞬间缺失能量，根据每个人的脏腑和部位的虚弱不同，就会出现各种症状：如头疼、腰痛、头晕、失眠、感冒等等。

　　由于来例假时女子身体非常虚弱，要防止劳累、生气、吃冷饮冷食。很多女孩子的身体体质差大多都是在来例假时不会保护保养自己造成的。还有一部分身体很差的女子，身体很差的原因也是由例假产生，来例假经常超过3天，甚至一周，人体能量大量白白消耗掉了，这样导致身体越来越差。成年男子在性生活高潮时会发生射精现象，一旦射精，性器官的精气一下子基本都泄尽，而性器官是不能缺少能量的，那么五脏六腑的精气就下行转换成性器官的精气能量，五脏六腑的精气缺少就由更高层次的能量—头部的元精、元气来转换下行补充到脏腑。此时由于体内精气缺少，短时会发生累、困和嗜睡现象。成年未婚男子即使没有性生活也会发生遗精现象。健康男子一般在半月以上甚至二十多天遗精一次，如果不到一周一次都属于病态。发生遗精时性器官的精气也是一下子基本都泄尽。

　　这样逐年累月身体精气的消耗，一个人就从他的青年到中年，从中年到老年，从老年到死亡。人生的历程——生、老、病、死就是身体精气从充盈到全部耗尽的过程。身体精气充裕就健康，身体精气缺乏就是亚健康，身体精气全部耗尽就一命呜呼了。精气的生成和分解化学过程精气的生成过程男子的身体是阴多阳少，阴是众，阳是领导，显示阳性。在熟睡状态或大定（无呼吸）状态，精气的生成过程是：精气←身体的阴性物质 + 宇宙的阳性物质（气态）女子的身体是阳多阴少，阳是众，阴是领导，显示阴性。在熟睡状态或大定（无呼吸）状态，精气的生成过程是：精气←身体的阳性物质 + 宇宙的阴性物质（气态）在性生活过程中，当男女同时达到高潮时，精气的生成过程是：精气←身体的阴性物质 + 男性的阳性物质（气态） 女性精气←身体的阳性物质 + 女性的阴性物质（气态） 男性这就是常说的采阴补阳、采阳补阴。这个过程是两个人都处于忘我状态下自动产生的。如果没有达到高潮，男女不同步或者不配合，不但没有精气产生，反而是伤身之举。与异性性器官进行口交，也能产生精气，精气的生成过程同上,条件是真心忘我的投入。精气的分解过程男子遗精是精气在身体上泄漏的一种表现，分解过程是：精气→阴性物质（精斑） +阳性物质（气态，散失在空中）女子例假也是精气在身体上泄漏的一种表现，分解过程是：精气→阳性物质（血） +阴性物质（气态，散失在空中）人体散发的汗和气味也是精气在身体上泄漏的一种表现，正常人的汗无色无味，如果汗色重味重是精气泄漏的比较严重；正常人散发的气无味，如果气味越臭说明精气泄漏的越严重。

　　人体感冒之后出现的症状：流鼻涕和吐痰是精气在身体上的分解过程。精气中的阳性（气态）能量与病毒和邪气进行中和，留下精气中的阴性物质（鼻涕和痰）只能从口鼻排出体外。成年人的小便如果味道越腥越臊、大便越臭说明精气泄漏的越严重。如果精气无漏或者漏得很少，其味道很淡，喝自己的小便也就不是一件困难的事情。小结：精气也称能量，是人的生命的动力（命宝）。如果精气耗尽，也就该寿终正寝了。

　　如果精气旺盛，人体就健康，百毒不侵。亚健康在人体的表现就是精气不足。人的生命能量（4）----天地日月精华人类居住在地球上，地球表面称为“地”；地球周围漫无边际的空间称之为“天”；地球是太阳系中的一颗星球，太阳是这个家庭中的主体老大，它单个的质量就占据了整个太阳系总质量的百分之九十八，而太阳系中所有大小行星以及尘埃加起来的质量，只不过占太阳系总质量的百分之二，这百分之二的质量与太阳质量相比，简直是小到微不足道。现代天文学已经清楚地认识到，太阳是太阳系的中心天体，它将太阳系内所有行星控制在自己的身边，好象忽视了太阳这个龙头老大那强大影响力的存在，不论从那个方面看，这都是说不通的事。还有，太阳系内所有行星除了有自己的绕日轨道外，还跟随着太阳在一起，组成太阳系这个整体，在银河系中运动。从理论上分析，太阳系整体的运动变化，必然对整体内各成员产生相应的影响，这是不能忽视的一个重要因素。再返回来看，其他行星对地球的影响力，是依靠它们由磁场、电波、引力、红外线等组成的信息能量波，但也应该看到，太阳除了发出光和热以外，同样也发出磁场、电波、引力、红外线等组成信息能量波的基本物质，从基本情况上分析，太阳发出的信息能量波还是组成太阳系信息能量波的主体，各大行星的信息能量波只占太阳系整体信息能量波中极少量的一部分。

　　我们把太阳简称为“日”。月亮围绕着地球旋转，是地球的卫星，周期约29.5天，我们简称月亮为“月”。在中讲，能量是“阴阳之气在某种条件下和合而成，是阴阳和合之气，是阴阳平衡之气”。能量是阴阳之气交合（也称交媾）产生的。有时我们也把这种能量称之为“精华”。在前面介绍的天地日月四种天体物质中，我们把有形的地球划作“阴”，把无形的地球之外的空间归作“阳”，就构成天地一对阴阳；日月相比较，日是永恒发光体为“阳”，月是吸收日光的星体为“阴”，就构成日月一对阴阳。

　　在修真中，如何把宇宙能量为我吸收所用，加快返璞归真的步伐，历来是道家很重视的一环。下面谈一下如何利用天地日月练功问题，实际使用时，一定要注意时、机、度和效果。1. 天地交合的能量天地交合的一个现象是下雨。尤其是连续多日的高温干旱，突然下雨，能量最强的时间是刚开始下雨的半个小时。此时，天地阴阳交合。此时要静静地感受天地交合后的气场、气味和空气变化（采天地交合能量），但一定要注意安全和防雷。连续多日的阴雨，突然放晴，在太阳初升前后半小时，都是最佳采天地交合能量场的时间。在冬季，如果无风或微风时下鹅毛大雪，从刚下雪到雪未停，都是采天地交合能量的好机会。

　　姿势可以站、坐或漫步式，以调息采气为主。天地交合的另一种方式是季节阴阳的交合。每年的春分节气，阳气从地下出地表，阴气消尽（阳升阴降所达到的暂时阴阳平衡），春分到立夏的一个月是难得的室外练功月。每年的秋分节气，炎热的阳气从地上入地下，暑气消尽，凉气刚生（阳降阴升所达到的暂时阴阳平衡），因此从秋分到立冬的一个月是难得的室外练功月。这段时间室外练功可利用早晚，早上太阳初升前后半小时或太阳落山以后。姿势可以站、坐或漫步式，以调息采气为主。2. 日月交合的能量月亮绕地球旋转一圈需要29天12时22.8秒。理论上日月交合的时间点为阴历的初一（古称朔）和十五（古称望）。

　　日月交合时，在地球上感受到的宇宙光能量场最强，最适合采光练功。由于月亮绕地球旋转周期大于29.5天，阴历初一和十五可能不是最佳日月交合时间点，有可能提前或迟后半天以上，因此初一和十五的前后一天也可纳入练功时间。采日精法：时间：阴历初一的前后一天，早上日出时刻。方法：眼睛直视太阳，盯住，不要眨眼，把太阳光吸入眼内。太阳光红色为嫩光能量，黄色太阳光正好，到全部白色光就老了，应停止采光。总共可用30-40分钟。地点：楼顶、开阔地、山头等无遮挡太阳升起视野的地方。姿势：以站为主。采月华法：时间：阴历十五的前后一天，晚上月出后。方法：眼睛直视月亮，盯住，不要眨眼，把月光吸入眼内。采光时间不限。一般不超过一小时。地点：楼顶、开阔地、山头等无遮挡月亮视野的地方。姿势：站、坐、卧皆可。采日精月华的效果：一般训练有素者，采日月精华时，太阳或月亮会向你移动，并且越来越近，到一定距离就不动了，但一眨眼就又离你远了；可能伴随着有口水出现，就更妙了。

　　阴历初一和十五练采一次，效果佳时，可相当于不漏时聚集十天的生命能量。当然了，男的更宜采月华，女的更宜采日精。俗话说万物生长靠太阳，那么修真也离不开太阳的能量，掌握此法，让我们更快返老还童。人的生命能量（5）精气神与修真路上药三品上药三品，精与气神；三品一体，相依相拥。神气气精，流下为凡；精气气神，逆转为真。生命至宝，生死根本；寡可成鬼，满可成仙。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。精精藏于肾，开窍于耳；漕溪水路，能量根本。乾坤交媾，产生真种，推动河车，炼精化气。欲念摇精，遗出精斑；大小便溺，精气随漏。精不独存，依气而盈；精与神合，光照天庭。气（炁）气藏于肺，开窍于鼻；浩浩荡荡，主宰全身。气可化神，气可还精；精微物质，氤氲百骸。常人呼吸，息盗内气；真人呼吸，可采宇宙。呼吸之功，绵绵不绝，若存若亡，固蒂深根。神神藏泥丸，开窍于目；阳神飞出，位列真人。常人思虑，苦苦耗神；眼睛视物，费神费精。念头不起，可以开悟；思虑顿歇，得道成真。西方灵台，巍巍昆仑，三品具足，一朝飞升。禅宗佛祖达摩，创立禅宗，精源漕溪，不立文字。中品为气，不二法门，灵山塔下，息息归根。念佛是谁，照顾话头，万缘放下，一心参禅；山穷水尽，狂心尽歇，大彻大悟，立登灵山。气功九十年代，华夏神州，气功浪潮，澎湃汹涌。打坐炼功，焉知魔生？功长一尺，魔高一丈。不得一气，皆是乱魔；政府收紧，哀声一片。玄关一窍，气炼锁钥；不炼真息，哪得大道？修真生命能量，精与气神，氤氤氲氲，熏蒸全身。惜精护气，开源节流；调节风火，一息归真。提起慧剑，斩断情念，心息相依，气归神山。行住坐卧，抱一而定，九年面壁，升入太清。修真图神藏于泥丸宫，开窍于目。

　　常人思虑，耗散元神；眼睛久视，消耗神气。静为道基，神为真我。欲得道成仙，必清净寡欲，无思无虑，做一个无为闲人方有机会。气藏于肺，开窍于鼻。气为一身之主宰，统贯四肢百骸。常人呼吸，外气夺人内气，人之内气渐渐衰亡，不知不觉老矣。真人呼吸，绵绵不绝，若存若亡，似有非无，夺天地外气壮我内气。鼻涕和痰，为漏真气。精藏于生殖器区域，开窍于耳。乾坤交媾产生真种，落于生殖器。性欲摇精，精化为快感、热和精斑。肛门和小便窍，在大小便时，精气会随之泄漏。